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2023年教案人教版九级《人生的境界》备课笔记.docx

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1、教案人教版九年级人生的境界备课笔记一、课文悟读细心品味冯友兰先生的人生的境地,探究人生境地的4个等级,想到下面的文字。山区放羊娃的人生有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话。记者咨询:“你放羊为的是什么放羊娃答:“卖钱。记者咨询:“卖了钱干什么放羊娃答:“娶媳妇。记者咨询:“娶了媳妇呢放羊娃答:“生小孩。记者咨询:“有了小孩呢放羊娃答:“放羊。记者默然。芸芸众生皆为利“五一将过,儿子吵闹着要去公园,并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路,一出租车司机见我一家三人步行,戛然停车,热情相请:

2、“上车吧。妻还在咨询多少钱时,我已翻开车门,儿子就爬了上去,舒舒适服地到了姜堤乐园,快欢乐乐地玩到下午三点。出了公园,上了公交车,往城里返。车子开动了,我看到车往东走,一会儿就到了汽车站的南北大路贯穿聊城的中心大街。咦,这么近来时的“夏利走西路有十公里路,如今走东路,才五公里大无大有周恩来周恩来惊人之无有六:一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言。这六个“大无,说到底是一个无私。公私之分古来有之,但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年,也是划时代的共产党宣言发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类

3、才能最后解放本人。梁衡说,150年来,实践宣言精神,将公私关系处理得完全、完满,到达如此绝妙境地者,周恩来是第一人。由于即便如马恩列也没有像他如此长期处于手握党权、政权的引诱和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我,真正实现“大无的同时却得到了别人没有的“大有:有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒结合国的风貌,特别是他的大爱大德。遥想逍遥游仰望茫茫宇宙,遥想庄子逍遥游。“假设夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶手待哉二、亮点探究1“人之战和“蚁之战的区别是什么探究学习:冯先生认为,有觉解才是人与禽兽的根本区别,才是人生最特别最明显的性质。人只有觉解到了“觉解这种人的本性,人生才真正

4、有意义。道德也必须以觉解为前提,凡可称为道德的行为,必同时也是有觉解的行为。无觉解的行为,虽亦可合于道德,但严格地说,并不是道德的行为。蚂蚁打仗时,每个蚂蚁都各为其群,奋不顾身。从外表上看,与军人为国打仗,奋不顾身似无区别。但人打仗是非常危险的,在这种前提下他仍能奋不顾身,其行为是道德行为。蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种天性,它关于打仗及其危险并无觉解,因此严格地说,其行为并不是道德行为。2假设把曹丕和曹植相比,谁的成就大,谁的境地高探究学习:我们不能把一个人的境地与一个人的成就等同起来。境地的上下,以觉解的多少为标准。成就的大小,在艺术上有艺术的标准,在事功上有事功的标准,我们不能认为一个人有非

5、常高的境地,就一定有非常大的事功。其成就的大小,不能以境地的上下为标准。3关羽的人生境地是道德境地吗探究学习:在功利境地中的人,其符合道德的行为是为了求本人的利。功利主义者以为道德不过如此,这是关于道德没有完全的理解。功利境地中的人做道德的事,只是符合道德的行为。他们的境地是功利境地,而不是道德境地。4怎么样理解道德境地探究学习:“我有自私义和主宰义。就“我之自私义说,道德境地中的人无“我;就“我之主宰义说,道德境地中的人真正有“我,亦即有“真我。这确实是说,道德境地也确实是无“小我之境,或曰有“大我之境。道德境地中的人以社会为“我,因此他们不自私,不利己。他们为社会做事,为社会谋利时没有任何

6、个人目的。他们的行为被“真我所主宰,因此其行为虽无个人目的,但却有觉解,他们的行为是出于“真我自觉选择的行为。5庄子之“游和冯先生之“游有什么区别探究学习:“游心说来源于庄子。庄子所谓“游即游动、飞行之意,如鱼游于水,鸟翔于天,都叫做“游。庄子逍遥游中讲了4种“游:一是蜩与学鸠之游,“决起而飞,枪榆枋而止,时那么不至,而控于地而已矣。二是大鹏之游,“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。三是列御寇之游,“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。四是神人之游,“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤假设冰雪,绰约假设处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。在庄

7、子看来,前三种游都不是理想的游,由于它们都需“有待。“有待确实是有条件限制,有条件限制的游不是真正的自由。什么样的游才是最好的游呢庄子说:“假设夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉真正的自由是无条件的,这所以是一种“心游“神游,是一颗无连累的心在宇宙间的自由自由的游览。冯先生常说,他所谓天地境地确实是“游心于物之初,有之全。“游心于物之初,有之全确实是庄子式的心游、神游。不过,庄子的心游是游于“无何有之乡,游于混沌的宇宙;冯先生的心游是游于理世界,游于大全。因此庄子的游是“无心而顺有,冯先生的游是“顺理以应事。“顺理应事是即世间而出世间的精神自由,是即道德而超道德的精神自由。“

8、无心顺有是离世间的自由,是超道德的自由。三、选题设计1三种境地的区别是什么(1)近代大学咨询家王国维认为,古今成大事业者必须通过3种境地:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴此第二境也;“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境也。(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境地:第一种境地是“落叶满空山,何处寻行迹,这是寻找禅的本体而不得的阶段。第二种境地是“空山无人,水流花开,这是似已悟道而实未悟的阶段。第三种境地是“万古长空,一朝风月,这是描写悟到了瞬间即永久,刹那成终古的心态。(3)冯先生的人生境地。研究方法:比较法。参读书目:(1)李泽厚中国古代思想史,人民出版社1986年版。(2)王国维人间词话。(3)冯友兰三松堂全集第四卷。2冯友兰和牟宗三文化观的本质区别是什么研究方法:从什么是文化,中西文化的差异和中国文化的现代化,三方面比较研究。参读书目:(1)牟宗三道德理想主义重建。(2)梁漱溟东西文化及其哲学。(3)蔡仁厚新儒家的精神方向。(4)林毓生面对将来的关心中国论坛。(5)冯友兰三松堂全集第四卷,梁漱溟与胡适,中华书局。(6)唐亦难从的新旧编看冯友兰先生哲学思想的辩证开展,冯友兰研究第一辑。

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