1、教案人教版九年级语文下册第19课鱼我所欲也内容预览：19 鱼我所欲也教学目的知识目的1积累文言文常用的实词、虚词，扩大文言词汇量，逐步提高文言文阅读才能。2理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。才能目的1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用详细事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。德育目的引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆仁慈之心，做一个大写的人。教学重点、难点1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。3理解“失其本心中“本心的内涵，辨析“失其本心与“舍生取义的关系，把握本文的主旨。课时安排 2课时教学过程第一课时
2、一、导语设计 多媒体显示富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，假设为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)这几句话表现了作者怎么样的价值取向(学生答复：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、材料助读1“性善论的要点：(1)“善是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。(2)人有四种“本心：同情心、羞耻心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。
3、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，尊敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。(3)人性变坏，是由于受外物的阻碍，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其因而陷溺其心者然。(4)本性也需要“养。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。2礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以致于斯也。从而谢焉，终不食而死。三、朗读课文，
4、整体感知1默读课文，对照注释，扫除语音障碍。2请两名学生朗读，其余学生评点。能够从读音精确、节拍清楚、重音明晰、流畅自然等方面评价。3老师点评。多媒体显示字音：(1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音， (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不能够已乎4学生齐读课文。5学生白读课，参考注释，理解文意，有不明白之处勾画出来，预备质疑。6请学生概括本文大意明确：人在进展选择时，应以义为重；人应保持本人的“本心。四、质疑解疑，疏通文意1你咨询我答学生提出翻译中的疑难咨
5、询题、请同学解答，可指名答复，也可自由答复。2生咨询师答对学生不能解答的咨询题，老师酌情给予点拨。3老师检查学生自学情况多媒体显示：(1)指出以下句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟那么不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)翻译以下句子。 由是那么生而有不用也，由是那么能够辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。2学生背诵成组的排比句、对偶句。3老师出示背诵练习。协助学生
6、背诵。 多媒体显示：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； ， ， 。 如使人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也 ， ？由是那么生而有不用也。是故 。 呼尔而与之， ； ， 。 乡为身死而不受， ； ， 今为妻妾之奉为之； ， ；是亦不能够乎此之谓失其本心。4学生齐背课文。六、布置作业1背诵课文。2理清本文的论证思路，画出全文构造提纲。第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术1理清论证思路，把握说理方法提咨询：本文的论点是什么怎么样提出来的为什么不直截了当提出来明确：论点是：“生，亦我
7、所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由“鱼和“熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是由于“鱼与“熊掌是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生与“义的论题来，自然，明晓。提咨询：论点提出以后，文章是怎么样围绕论点逐层阐述的学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义，这是全章的论点。然后说明其因而如此，是由于人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即“羞恶之心；又从反面来说，假设人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因而，重要的是，求生避患不能
8、违犯“义的原那么。(2)这种“羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这确实是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义，就必须使本人的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分紧密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，能够看出作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。2难点打破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的咨询题有：“此之谓失其本心
9、中“本心详细指什么这与“舍生取义有何联络本文分两段，构造上不够合理，有割裂文意之嫌，请咨询我的这种看法对吗师生讨论。明确：“本心详细指“羞恶之心，“义产生于“羞恶之心，有“羞恶之心，才会按“义的原那么行事，才有可能在关键时刻舍生取义。这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心给予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义接受“万钟的故事讲的是失去“本心的人的可悲可耻，属于反面论证。因而，“一箪食。一豆羹，得之那么生，弗得那么死乞人不屑也应归入第一段。(2)老师总结：本文的主旨是人人都有“本心和保有“本心的重要性。能做到“舍生取义是由于人有羞恶之心；假设
10、不顾羞耻，“不辩礼义而受“万钟，那么失掉了“本心，这种行为是应该停顿的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。 (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析孟子散文的语言特色提咨询：这篇文章主要运用了哪些修辞方法 学生讨论。成果展示： 本文主要运用了比喻、比照、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜欢的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者尽管重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义重于“
11、生，突出了主题。比照。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食与“不辩礼义而受万钟作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析，又能加强文章的气概和论辩力量。四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力1如何评价鱼我所欲也一文的思想内容学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有捐躯取义的精神，这一观点在“上下交征利的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的阻碍。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“
12、舍生取义的观点的依照是唯心主义的性善论，他的说理仅止因而否丧失“本心，有明显的局限性。随着时代的开展，“义的内涵发生了变化。我们如今所说的“义是指社会公义，“利指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以致民族利益。在当今社会，面对越来越多的引诱，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子这一话题，学生自由发言。生1：孟子本人是一个比较傲慢的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子曾经在齐国任客卿，后来由于与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然回绝了齐王“万钟的引诱，这些言行都表现了孟子大义
13、凛然的性格和气概。生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义作为一种道德标准，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁的宏愿伟志。他为实现本人的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与认识，展露出以天下为己任的博大胸怀。生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于鞭挞统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。五、课堂小结孟子以本人的行为实践着本人的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎么样的崇高与豁达，这是怎么样的气概与壮志；这是男儿捐躯报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的绚丽篇章。六、布置作业 请以“义与利为话题写一篇文章，500字左右。板书设计七教学后记.
