1、概论先验性、分析性与必然性读后感 从昨天看完程亮先生转贴的文章，我的头就肿得象粽子，单说文章里提到的哲学和科学方面的名人名字，要想理清他们的思想和看“一局部他们的著作，我这辈子就没可能再做别的什么事了。要说读后感，我只敢说我自以为看懂了哪些，看不懂哪些，其实说句实话，要说看懂这篇文章，那就太牛了。所以我的第一个读后感就是“大局部看不懂。“自然界 背后的实在究竟是一种在本质上同人类心灵所见的自然界相似的东西呢。还是一种对人和人的福利漠不关心的巨大机器呢。一座山实际上是披着树木的绿袍、戴着永不融化的雪帽的一堆岩石呢。还是实质上是一批没有人的品质的小质点、一批不知何故能使人类心灵产生形式和色彩幻觉的
2、小质点的集合体呢。这类问题或许在普通人眼里是不需要答复的，但在哲学家眼里，这样的问题直接关系到何谓“真，何谓“假，是必须得认真解决的问题。否那么，哲学家就会睡不着，吃不香，因为他们不知道自己吃了的食物是不是就是上帝的化身，亦或就是下一个自己如果纯粹从唯心分析的角度来考虑问题，世界变得非常诡异，一切推演皆有可能成立。于是，在每个哲学家心目中，首先要寻找和解决的问题便是“我所认为的真是什么。什么才是必然的“哪些前辈或是权威的理论是我所认同的，哪些是我必须去辩驳的，简单地说，就是树立起自己的“必然性目标，有了必然性，就建立了严格的逻辑推演程序，也就建立了分析这个世界的方法论和认识论。 这是从大的方向
3、上来说的哲学观和世界观（我所认同的），另一局部学者，选择了去解决不那么大的一些局部哲学问题，比方：极限问题、龟兔赛跑谬论、宇宙中心问题、政治演变、对奕结局哲学问题只需要下一个台阶，就成了科学问题。在这种动力的驱动下，科学家可以用数学推演的方法建立起代数模型，并且以语义学的方法定义微积分，再使用代数模型和微积分从而推导出极限的解，这是牛顿、莱布尼兹和他的支持者所创立的数学流的思想，也就是本文中所述的“莱布尼兹在设想“推理算术的时候，提出了两种推理原那么：无矛盾原那么与充足理由原那么。他认为数学只需遵循无矛盾原那么：包含矛盾的判断为假，相反，不包含矛盾的判断那么为真。但对物理学，还需要加上充足理由
4、原那么：一个事实是真实存在的，那么必须有一个其为何如此的充分理由。莱布尼兹认为，对于数学这类不需要寻找理由的纯推理性的真理，我们只要将复合的命题解析为由以构成的简单命题与观念即可证明其为真。形而下的思潮创造了辉煌的近现代科学和文明，并且这种形式还在越演越烈，现在形而下的过程继续开展，不但在科学层面，而且在技术层面，更多的认识论和方法论成了技术流派，技巧流派之论战。 其实大多数科学家和哲学家（思路尚在清晰状态的）对自己所持的观点布满了疑心，也对别的对立的思想和派别的思想保存赞同的意见，于是辩驳发生，哲学于是在不断的辩驳和求伪求真的过程中获得开展，辩驳的过程从来都是纵贯古今，列举无穷多的实验和观察
5、，推演无数的公式和语义。在这个过程中，所衍生出来的问题有可被实证的，这就是本文所说的“实验分析（后验分析），比方亚里士多德对物体下降速度与体积或是质量无关的定义；也有可顺向推演的，这就是“先验分析，比方达尔文对进化论的奉献；还有牛顿被苹果砸到头继而联想和推论出万有引力定律那样的“后（经）验综合；哲学求证的过程本身就充满了方法论的实验，在西方的哲学开展历史上，哲学思想方法与科学研究方法时而分，时而合，分分合合，这中间对哲学的本体位的争论从未间断，也从未明了，引用一句话来说就是“我们仍将面对那个最可怕的奥秘，就是所谓实在（真理） 在大多数的争论当中，我们都可以听到哲学家们一个清晰的思路，就是“我是
6、同意你所说的观点的，但说句实话，我看不到你的观点在现实（或是逻辑）中有什么合理的地方，一方面，哲学家们试图找到一种“先验的方法来到达“必然真，另一方面，当这样的方法体系能够证明已经被证明过的大多数问题并且在学术界和世界上广泛认同的时候，他们又开始疑心这些方法，并且对这些推导出来的新的未被证明的事物或是原理表示疑心。卡尔.波普尔在猜想与反驳中对处于哲学家和科学家大脑中的这种反反复复的批判和被批判作了深刻的分析，这算是对哲学本位之本位的思考。这个循环圈往复不断，推动着人类不断去思考那些黑暗的局部。由哲学体系这个思想链条上掉落下一些粉尘或是碎末来，又形成了对现实社会的无限联想，开展成为形式科学（数学和语言），或者是实验科学（物理、化学、生物、天文地理），成为人类文明的珍贵财富。抽丝剥茧地看，本文最后一段的立意明确，导向清楚，并且不失大家风范。“澄清先验性、分析性与必然性的本义，根据不同的理论建构，我们还会有其他的关联选择，存在康德的先验综合真理和后验分析真理，也可以存在克里普克的先验偶然真理和后验必然真理，甚至还可能存在分析偶然真理 第4页 共4页
