1、儒家传统思想对我国现代化的负面影响一、 儒家传统思想对我国历史的负面影响在以自然经济为根底，以宗法关系为纽带的中国传统社会漫长的历史演进中，还没有一种学说能动摇儒学在中国思想界的地位，其深远影响辐射政治、经济、文化乃至中华民族的心理素质，是中华民族珍贵的历史文化遗产。在历史上，儒家思想几乎成为政治的玩偶，时而被全盘肯定，时而被全盘否认。改革开放以后，我们主张批判的继承，但在儒家思想领域，继承的较多，批判的却很少。其实，在一种思想的继承过程中，对它消极因素的批判也极为重要，它可以使我们得到更多的反面经验，走出自己在思想上的误区。当然，很多消极因素并非儒家思想最初之意，而是经过历代大儒的“修改和封
2、建王朝不遗余力的“义务教育，儒家思想对中国造成的负面影响主要表现为下面几个方面： “仁是儒家思想中的重量级元素，它以“爱人为根底，儒家的伦理思想即由其开展而来，但它与封建宗法等级制是相互制约的，这就显示儒家伦理思想的二重性。儒学最初便明确了君臣、父子、夫妇等伦理关系，经汉代董仲舒“三纲、“五常的加强和宋明理学的进一步稳固，更上一层楼，完全迎合封建统治阶级的心意了。在以家长为首的家族组织里，家长和家族一般成员之间，实际上处于奴役和被奴役的对立之中，而建立在这个根底之上的封建政权，是放大了的封建家长制形式。“君教臣死，臣不得不死：父教子亡，子不得不亡竟被视为格言警语，至今尚在民间广为流传，真是令人
3、诧愕，而对于上层阶级的制约在不断减少，长期皇权、父权、夫权思想的侵蚀，使中国始终也没有建立完整的体制去标准人的行为，人治比法治更有市场。文化大革命，这场中国现代史上的悲剧，发生的根本原因是什么？仅仅是领袖的一念之差和人民对领袖的盲目崇拜吗？当然，文革爆发的原因是多方面的，可是我们今天回头去看那段历史，为什么会出现“领袖一呼群氓响应的局面？应当说有什么样的民众，才会产生什么样的领袖，这才是文革的可怕之处。对于妇女，更是为其戴上“紧箍咒，要她们牺牲自己来换取名节的虚名。“托古改制是儒家政治思想中的重要组成局部，凡事要“托古似乎成了中国古代多数政治家的习惯。一位外国学者曾经把中国封建社会朝代的更迭比
4、做一个立方体的翻转，只是换个面而已，其外表与内涵还是一如既往。一个封建王朝建立后，极少有革命性的创新举动，而是效仿前人，依样画葫芦。到了近代，某些政治家的习惯还是没有改，上演了“复辟、“称帝的闹剧。而历代改革者也很难越过“托古改制这条思想鸿沟。在中国历史上，有很多这样的场面：一批白发苍苍的元老级大臣跪在金銮殿上，声泪俱下，甚至以头抢地，高呼：“祖宗之法不可变！于是，改革者或被贬官，或被撤职，或被杀头，而且以最后一种结局居多。我们说人民是推动历史开展的动力，在中国历史上，动力缺乏的问题显得非常严重。这与儒家思想中的愚民政策不无关系，其主张“上智下愚，“民可使由之，不可使知之。历届朝代的改革运动，
5、仿佛只有改革者在摇旗呐喊，而很少得到下层民众的支持。到了近代，我们被列强用枪炮翻开了国门，资产阶级曾试图改变中国的命运。百日维新以失败告终，戊戌六君子被处以极刑，京城里的人对此事大多持观望态度：京城以外的百姓也只是把此事当做茶余饭后的谈资罢了。这与法国大革命时巴黎市警钟长鸣，巴黎市民武装起义保卫革命果实形成了鲜明的比照。有人说，任何革命有其轰轰烈烈，也有其蓄积的过程。不错，历史在螺旋式的上升，波浪式的前进，可是中国历史的封建专制为何长达两千年而且其影响至今余波未尽？我们在分析历次改革或革命失败的原因时，总是归纳出来条条框框。当然，失败是多方面原因作用的结果。哲学上讲，内因是事物开展的动力，根本
6、原因就在我们民族思想的内部。 “复古思想的影响不仅仅表现在政治上。八十年代前后，朦胧诗初登中国诗坛令文学界惊骇万状，它与四人帮的“批林批孔儿歌不同，也与某一时期流行的“头上，焊火喷光；脚下，风铆铿锵的煽动诗不同，使一些习惯传统的人大为恼火，非议纷纷。有人说它是四人帮毒气在诗坛上的一种折光，是解放潮流中一个倒转的旋涡，是新生婴儿身上一个可恶的脓包。这些在今天看来令人发笑的评论深深折射出我们对待新生事物的态度。看到新生事物，便视之为异端，而古代的东西都是好的。有时，一个目不识丁的文盲都会感慨：在唐朝 “路不拾遗，夜不闭户。于是就有一种普遍的说法：世风日下，人心不古。古代的文献备受推崇，很多人儿时就
7、了解“四书五经，遇到了新问题，总喜欢到古书中去寻找答案，这种模式严重抑制了中国人创新思想的发挥。 西方文化认为培养理想的公民必须高度重视音乐与体育，音乐可以使人文雅，体育可以使人强悍。而儒家思想那么提倡“文，贬低“野，对人才要求“博学于文，约之以礼，使人才创造力的发挥受到严重的思想束缚，轻视生产劳动本身的社会价值和意义的这一怪思想影响了往后长达两千年的中国社会生产劳动，无视了自然科学和技术开发，从而造成了至今仍是沉重包袱的脑体别离，经济和科技的落后。东西方两种思想孰优孰劣，只要看一下鸦片战争中的武器就知道了：中国人是大刀长矛，英国人是长枪火炮。有人也许会列举“四大创造中某某项成果领先欧洲几百年
8、甚至上千年来否认上述观点。诚然，谁也不能对中国古代的丰硕成果视而不见，但我们只要放眼全球，就会发现，中国在某些领域领先欧洲时，欧洲人亦在某些方面领先中国。最好的证明就是翻开初中的物理、化学课本，你会发现上面中国人的名字并不多，一堆欧洲人的名字倒会跃入我们的眼帘：牛顿、伽利略，道尔顿实际上，一个民族的生存与开展，关键在于推动“学问的精神思想而不仅在于精神。秦始皇焚书坑儒之后，文明几近断绝，汉继秦火之余，遍地书灰，终能建成民族史上光芒的一页。唐宋以后，所有典籍都被仔细收藏，而汉民族的境况却是每况愈下。无数史实证明：我们过于重视“音乐而忽略了“体育。 此外，封建王朝利用儒学中“崇本抑末的观点，限制商
9、业和手工业开展，堵塞了中国资本主义生产关系开展的道路；把知识分子的精力吸引到读儒家经典，阻碍了中国科技的开展；近代保守势力利用孔子“明华夷之辩的思想处理中学与西学之争，坚持闭关锁国，使中国人失去了赶上西方的重要时机。 儒家思想博大精深，它的积极因素塑造了中华民族某些优良传统和品质，陶冶了一代又一代中华儿女，这些都是正确的。可是我们不能因此而带着情绪化色彩来看待这一问题。过去的历史，留给中国人的决不仅仅是那些厚厚的史书，可怕的是留在中国社会中的不良习气，留在中国人心中的毒瘤思想。以前，我们对待什么事都是浮于外表，所以“前车翻了千千万，后车来了也亦然。 “现代化的关键在于思维模式的转换。历史已经跨
10、入二十一世纪，我们是不是本着对历史，对民族负责的态度，让人民去真正的认识儒家思想呢？二、 儒家传统思想在我国现代化进程中起负面影响的几支主流思想1. 大一统思想的负面影响2. 中庸思想的负面影响中庸思想于2500年前提出，并长期为大多数国人的为人处事的指导思想。中庸指出：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之正理。封建官僚及御用文人认为“只有遵循千古不变的原理，走不偏不倚的道路，才能治理好国家和管理好社会。什么是中？朱熹解释为：“中者不偏不倚，无过不及之名。意思是，“中庸之道就是反对过与不及。简单地说就是“去两端、取中间。当今现代化社会的某些国人便把中庸之道转译或美化为“要在过与
11、不及之间转折或把握一个度，“中庸之道就是要获得恰到好处的效果。有的国人通常可以信奉好几种思想，当他有权有势时，是法家；有家有业时，是儒家；有家无业时，是道家；权势家业全无时，就出家了。他也可以持好几种言论，有权时，主张集权；无权时，主张民主；有钱时，主张财产私有；没钱时，主张平均分配。但不变的是“中庸思想为主导的，喜欢平稳、不求创新、“好常恶变，圆滑世故，明哲保身。这些落后的东西，形成了国人的性格缺陷，即所谓劣根性。中庸之道对国人有着很强的腐蚀性，国人劣根性的产生，是跟几千年中庸之道的腐蚀分不开的。一是持有中庸观点的人不可能敬业尽责 。中庸之道思想深重的人，只可能有选择性地负责，而不是对所效劳
12、的机构全身心的敬业尽责。 二是中庸扼杀人才、危害人员评估。人才往往是不拘一格的，尤其有创造力的人才，他们的想法在最初往往显得离经叛道、不合常例。如果抱有“中庸之道去衡量人才，那么他们便永远没有被成认的可能。另一方面，多数中国人向以不得罪人为处世之本，中庸哲学的文化积淀很厚，一些主管不愿扮“黑脸做反面评量。因此只要有“头痛人物，便设法延缓评估工作，梦想问题会自行消失。三是中庸扼杀创新 。创新十分重要。尤其中层者适合创新。但反过来看，创新是有风险的，毕竟创新就是变革，总与一些人得到利益，一些人失去利益。于是一些人便开始运用“中庸之道，持其两端而得其中。创新也便成为一句动人的口号。四是中庸导致管理死
13、角 。管理的根本问题之一就是管理职责的空白，也就是管理缺位，好多事情该管却没有人管，在部门管理和层次管理的体制下，总有一些管理的死角和空白，产生一些管理上的漏洞，从而容易被钻空子，给企业国家带来不必要的损失。管理当中存在的另一个问题是管理中的的“灰色区域。这又分两种情况，一是有些事情既有人管又没人管，平时不当回事，不放在眼里，往往是出现问题了，才临时抱佛脚。平时谁也“顾不上，一到上级来检查，或者遇到其他特殊情况，便立刻“突击清理，这样的情况在现实中是比拟普遍的。另一种情况是许多管理人员恪守“中庸之道，政绩平平，抱着一种“不求有功，但求无过的处事心态，“大错不犯、小错不断。这样的管理人员就属于“
14、灰色人员，可想而知他们的管理工作效果会如何。3. 小农平均思想的负面影响4. 封闭思想的负面影响5. 官本位思想的负面影响中国传统文化很优秀，这是肯定的。但是对科技创新来说，中国传统文化，特别是儒家思想是有负面影响的。首先，各行各业的排序历来是“士农工商。如果是一般的排序，那是无所谓的。总有老大、老二、老三、老四。如爹妈一个看法，就无所谓。问题是排序以后，明确讲要“重本抑末。“本这里指的是农，“末指的是工商，尤其是商。士不在本末之列，而在一切之上，是当官的。农是士的本，整个社会的本。工商是末，是要抑制它的。而工商恰恰是要靠先进的科学技术，没有先进的科学技术哪儿来的工呢？中国历来把创造创造看成雕
15、虫小技，只有读书做官才是主流。知识分子都是奔的仕途经济。把真正的创造创造，看成是末流。不仅在思想观念上看不起，还有很多政策限制。儒家思想还倡导“安土重迁，安于守在自己的外乡，而对迁移看得很重，最好不要动。“父母在，不远游、“千金之子，不死于市，就是这种思想。儒家思想也不倡导竞争。主张“和为贵、“中庸之道。中国虽然不尚竞争，但却热衷于勾心斗角。我们都是看四大名著长大的。四大名著讲的都是勾心斗角：三国演义是国与国之间的勾心斗角；水浒传讲的是老百姓和官府衙门之间的勾心斗角；红楼梦是大家庭中的勾心斗角；西游记是人和神与妖魔鬼怪之间的勾心斗角。从小就在学勾心斗角。但是在正常竞争面前，中国人却又讲礼仪、谦
16、让之类的话了。孔夫子的学说中还有“天不变道亦不变。自然规律是不变的，因此认识自然规律的原那么也不变。“天和“道都是不变的，因此反对变革。孔夫子总宣扬复古倒退，总是叹息“今不如昔，我们也一代一代地叹息过来。小时候听老人讲“今不如昔，“世风日下。长大了对年轻人叹息“今不如昔，“世风日下。现在的年轻人将来大概还要对下一代说“今不如昔，“世风日下。中国几千年来，就是老子批评儿子，总觉得过去好。事实上社会在进步。但总觉得一代不如一代。这些思想和剧烈竞争、面向海洋、面向世界、面向未来的西方人思想是不一样的。近古以来，中国社会科学的落后也是影响科技创新的。中国社会科学落后中国人不大愿意成认。科技落后大家愿意成认，成认了科学技术落后，国家强调科学技术，能够给大家带来好处。但要我们成认社会科学落后就比拟难。如果要我们成认中国
