1、读大学中庸有感 读大学中庸通说有感 该书的作者是邓球柏，他是教授，博士研究生导师，国务院政府特殊津贴专家。现任首都师范大学一级教授（国家二级教授），北京创新研究院国家与思想政治教育学博士研究生导师，首都师范大学易学研究所所长。该书是湖南人民出版社于202223年7月第2版第1次印刷，全书共185000字，33章，前11章是大学的内容，后面的22章是中庸的内容。就中庸而言，中庸就是中国文学的精华，中庸是折中平常的意思，一个人还没有表现出喜怒哀乐的情绪时，心中是淡然平静的，叫作中；表现出来以后经过整饰，符合常理叫作庸，到达中庸的境地，天地正常运行，万物生长发育，国家也就太平了。对于中庸要有不易之心
2、，所谓“不易，说得是我们要认准一个方向，不能随便变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是“不易。可以说我们坚持的不是圣人的只言片语，更不是权威人士的政令，而是事物本身的内在规律。当然在现代的社会想做到不偏不倚是很困难的，但是只要不过分追求都是没有太大的问题的。我今天重点的是介绍大学。 大学原来只是礼记49篇中的一篇，共1751字。在韩愈、李翱以前，大学并没有引起人们的特别重视，韩愈、李翱才开始将大学中庸看成与论语孟子一样重要的书。更准确地说，大学是我国古代大学的教育路线和方针。这条教育路线以品德教育为核心。这个教育方针包括教育纲领、教育目标、教育任务、教
3、育原那么、教育内容、教育方法、教育措施和途径等内容，旨在培养合格的修身齐家治国平天下的栋梁之才。 第一章是说大学之道，实质上是我国古代大学的教育之道，归纳起来就是“三纲领，“八条目强调品德修养。这一节还提出了实现大学之道的思想路线和认识路线，即“只止而后有定，定而后能静，静而后能安，在止于至善。“修身“亲民的实质都是“明明德，“明明德的目的是“止于至善。第二章阐述了“明明德的可能性、必然性、现实性和主体自觉性。第三章阐释了“在亲民的意思，它的意思是指能日新其德的君子教化人民所到达的理想境界。第四章揭示了“止于至善的具体内容，指明为什么，是什么。因为“邦畿千里，惟民所止、“于止，知其所止，可以人
4、而不如鸟乎。第五章阐述了“明明德为本“亲民为末的道理。明明德是使民无讼的根本，“亲民是使民无讼的措施。第六章是朱熹为了按照他的思想体系编辑而成的。明确划分了认识主体与认识对象的界限。第七章论述了什么事诚意，怎样诚意，为什么诚意。第八章对从心不正对于修身的危害性论证了“修身在正其心的重要性。第九章说明了修身齐家的关系，提出了“好而知其恶，恶而知其美的修身原那么，并指出了修身过程中的两大障碍（贪婪和溺爱），因不能执行修身原那么，出现的“亲爱而辟等现象。第十章论证了治国为什么要先齐家的道理。因为连自己家都不能治理好的人要教育他人是不可能的。接着从正反两方面说明齐家对于治国的重要性。举例说明领导人的表
5、率作用。最后引用诗文一说明修身治国对于治理国家的重要性。第十一章先论证了为什么“平天下在治其国和怎样治国。接着从正反两方面论证“君子先慎乎德的重要性。再总结了楚昭王、晋文公、秦穆公中国的经验，总结出秘诀在于公好恶，举贤良，能爱人，能恶人。最后告诉人们用忠信原那么坚持贯彻大学之道。絜矩之道处理“德与财“义与利的关系的根底上识别人才，实施“国不以利而立，以义为利的治国方针，从而到达“在明明德，在亲民，在止于至善的远大理想。大学作为四书中的一本早已被人所熟知，它的首章令人印象深刻“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。它很好的告诉我们做人的三要素，首先要做好自己，接着才能推己及人，最后是使自己在这
6、个大千世界能不被外界所引诱。而大学中的八条目，即是众所周知的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。全书就是以“三纲领，八条目为核心的。三纲领是养德的要旨，八条目那么是养德的方法。“格物即指穷尽各事物之中的道理，用的关于事物的认识，深入研究下去，力求穷理，才能“致知，即明白知道事物之理。这是一种做学问的态度，对我们很有用。因为假设我们总是停留于事物外表现象变化的考察，而不追问事物背后发生这个变化的原因，岂不是太浅薄了吗。科学研究、做学问都需要严谨的态度。急躁妄动都不能成事。所以“诚意与“正心现在仍有其积极之处。“诚意即不自欺，有一种求实态度。“正心即不受情绪支配，不受外界影响，使心
7、保持虚静不动。就是处于一种纯客观的心理看问题，不带有主观臆断。“修身、齐家、治国、平天下颇有些豪情，总被人提起。但是我认为这些情况的出现有一定的前提条件，那就是社会经济高度兴旺，社会和平，如果国家是兵荒马乱，经济不兴旺，那么国家拿什么东西支持教育，拿什么东西来说大话呢。想实现这些目标到现在看来都是很困难的，但是我也从中看到了伟人的智慧的超前性。虽然在那个时代不能成功，但是它给后人留下了无限珍贵的意见。 对于现在的大学生而言，我们虽然有很高的学历，但是心智却一点都不成熟，我们可能一局部人使生活白痴，我们太过依赖自己的父母，这使我们根本不能实现推己及人的目标。所以我们应该像君主一样从自我做起，重视内在素质的培养，兼顾外在言行的标准，才可以到达有利于社会、为社会效劳的目的。这是我从后面四个条目中读出的现代意义。做为一个现代青年，面对着即将来临的新世纪，对世纪末的晚钟中传统与现代的混音，应该更加冷静，更加清醒。我们应该存“正心去反顾过去的传统文化，吸收其精华，为现代社会所用，使那些古旧的思想，去陈存新，获得新的生命力。“读者不可以其近而忽之也。定当为“当务之急。我们应该更好的推广我们优秀的传统文化。 第5页 共5页
