1、围炉夜话读后感 第一篇：围炉夜话读后感围炉夜话读后感 围炉夜话为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的菜根谭，陈继儒写的小窗幽记并称“处世三大奇书。“鹅毛大雪天，夜深人静时。红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。围炉夜话营造的应该就是这样一种意境吧。 1.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。 译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有方法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以到达自己的目标。 2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。 译文。有一种忠心被人视为愚行，就是“
2、愚忠，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝，由此可知，“忠，“孝两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁和“假义，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。 3.教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。 译文。教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的急躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。 4.善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于已。 译文。善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本领，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处
3、事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。 5.贤而多财，那么损其志；愚而多财，那么益其过。 译文。贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，那么损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，那么使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。 6.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。 译文。人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。 7.心能辩事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。 译文。心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污
4、。 8.古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。 译文。能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。 9.气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。 译文。性格怪异，脾气不好的人，多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。 2023.志不可不高，志不高，那么同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，那么舍近图远，难期有成矣。 译文。志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流
5、合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。 11.莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。 译文。很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。 12.但责己，不责人，此远怨之道也。 译文。凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。 13.滥交朋友，不如终日读书。 译文。随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。 14.有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。 译文。立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的
6、事，千秋功业，才有得指望；对人对事假设发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。 15.与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 第二篇：围炉夜话-摘录围炉夜话摘录： 1.士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基 2.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。 3.处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。 4.博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫 神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领 5.宾入幕中，皆沥胆披肝之士。客登座上，无焦头烂额之人6.不镜于水而镜于人，那么吉凶可鉴也 不蹶于山而蹶于垤，那么细
7、微宜防也（die1.蚂蚁做窝时堆在洞口的土； 2.小土丘）7.贫无可奈，惟求俭。拙亦何妨，只要勤8.名利之不宜得者竟得之，福终为祸 困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘9.富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也 少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉2023.富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延 11.富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书 12.兴旺虽命定，亦由肯做工夫。福寿虽天生，还是多行阴骘（yinzhi阴德）13.伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒 仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求14.凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻懊悔 不幸家庭衅起，须忍让曲
8、全，勿失旧欢 15.凡事谨守规模，必不大错。一生但足衣食，便称小康 16.凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰17.风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河 人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月18.打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也19.德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜。 天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信20.德足以感人，而以有德当大权，其感尤速 财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深21.淡中交耐久。静里寿延长22.但患我不肯济人，休
9、患我不能济人 须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我 23.但责己不责人，此远怨之道也。但信己不信人，此取败之由也24.但作里中不可少之人，便为于世有济 必使身后有可传之事，方为此生不虚 25.待人宜宽，惟待子孙不可宽。行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚26.敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜 利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也然岂独用兵为然哉。凡人事之成败，皆当作如是观27.地无馀利，人无馀力，是种田两句要言 心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀28.道本足于身，切实求来，那么常假设缺乏矣 境难足于心，尽行放下，那么未有缺乏矣 29.读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理。为人全无好处，欲邀福庆，从
10、何得来。读论语公子荆一章，富者可以为法，读论语齐景公一章，贫者可以自兴30.读书无论资性上下，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯穿之日 立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人31.东坡志林有云： 人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也 苏东坡在志林一书中说。“人生要耐得住贫贱是容易的事，然而要耐得住富贵却不容易;在勤苦中生活容易，在闲散里度日却难;要忍住疼痛容易，要忍住发痒却难。假设能把这些难耐难安难忍的富贵、闲散、发痒，都耐得、安得、忍得，这个人必是个已有相当修养的人。 32.多记先正格言，胸中方
11、有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴33.敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也 谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也 34.天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，那么人去禽兽不远矣 圣贤教人，总是一条正路。假设舍此正路，那么常行荆棘之中矣35.天地无穷期，光阴那么有穷期。去一日，便少一日 富贵有定数，学问那么无定数。求一分，便得一分36.桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之 食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有馀庆也栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也37.为子孙计长久，除却读书耕田， 恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人38.能结交
12、直道朋友，其人必有令名 肯亲近耆德老成，其家必多善事39.莲朝开而暮合，至不能合，那么将落矣富贵而无收敛意者，尚其鉴之草春荣而冬枯，至于极枯，那么又生矣困穷而有振兴志者，亦如是也 40.浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人41.鲁如曾子，于道独得其传，可知资性缺乏限人也 贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇缺乏困人也42.论事须真识见。做人要好声名43.观规模之大小，可以知事业之高卑 察德泽之浅深，可以知门祚之久暂（zuo，家室）44.观周公之不骄不吝，有才何可自矜。 观颜子之假设无假设虚，为学岂容自足。45.观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒， 观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，那么俯仰间皆
13、文章也对绿竹得其虚心，对黄华得其晚节， 对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，那么游览处皆师友也46.耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业 仕宦虽称显贵，假设官箴有玷，亦未见其荣 47.耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣 衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣48.古今有为之士，皆不轻为之士。乡党好事之人，必非晓事之人49.古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也 古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也50.甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂51.和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智52.和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时5
14、3.和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知 善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定54.何者为益友。凡事肯规我之过者是也 何者为小人。凡事必徇己之私者是也55.济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者 生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人 56.积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也 贤而多财那么损其志，愚蠢而多财那么益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也57.见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事 58.见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也 闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也59.何假设自谋本业，知民生在勤，定当有济60.检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫61.教小儿宜严，严气足以平躁气 待小人宜敬，敬心可以化邪心62.俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣 静能生悟，即鸟啼花落，都是化机 63.进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方 作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理64.谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟 不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家65.君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲 圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世66.齐家先修身，言行不可不
