1、周易第18卦,山风蛊,艮上巽下篇一：给大忙人读的易经_蛊卦第十八 巽下艮上应积极去蛊自医蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。彖日：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终那么有始，天行也。象日：山下有风，蛊。君子以振民育德。下卦“巽为柔顺，上卦“艮为刚健，柔下降而刚上升，上下不相交而疏远隔膜；下卑顺而上刚愎，必定会腐败，因而命名为“蛊。又，下卦“巽为风，上卦“艮为山，风吹山，草木凋谢，果实散乱，即腐败之象。蛊：蛊惑。甲：指“甲子，甲的前面确实是癸、壬、辛这三天干，后甲三日确实是乙、丙、丁。为什么是先甲三日，后甲三日呢？这正好是七天，即辛日、
2、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁日。这七天正好是有利的。祸福相倚，是祖先早已觉察的规律。衰败中蕴涵着新生，由于衰败激起了人们的改革之心，正是才德之士有所作为的时候。所以，革除衰败的过程中也有非常大的风险，因而，每一举措，都要在事先有缜密的布置，同时可能到事后的可能结局。只有如此，革除衰败才能成功，太平盛世才会到来。爻薛新解初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉。象日：干父之蛊，意承考也。“干是树干，在这里，引申为中坚的意思，“考原意是老，在这里指亡父。蛊卦各爻，是往常人败坏的事业为前提，因而六爻都有父辈之象。“初六是阴爻居蛊卦之初，意味父辈的事业开场败坏，还不非常严峻，挽救也相对容易，“有子，确实
3、是以儿子来挽救父辈的事业，“厉是指整治败坏的事业十分困难，困难重重。需付出非常大的努力才能把事情办好。“象传说：“意承考也，确实是继承其父所未能完成的整治工作。这一爻是说，挽救败坏之事、需要付出艰辛的努力。九二：干母之蛊。不可贞。象日：干母之蛊，得中道也。“九二是阳爻居阴位，位不正，也意味着不能正确地坚持原那么。“九二与“六五相应，“六五比拟于母亲，是儿子为母亲善后的意思。但是，“九二坚强不得中，要整治母亲造成的蛊事，难免损害母亲的自尊心，因而，不可太固执，既要进展整治，又要采取和风细雨的方法，不可过于刚猛。“象传说：“得中道也。是说得中位能采取中正和顺之道来整治。这一爻是说，对母亲的蛊事，不
4、可过于追查，要采取两全的方法，强调了坚持中正。九三：干父之蛊，小有悔，天大咎。象日：干父之蛊，终无咎也。“九三阳爻居阳位，不在中位，过于刚猛急躁，因而，在纠正父亲造成的过错上，方法不得当，因而有些懊悔，但“九三又在下卦“巽中，又有顺从的美德，且又阳爻阳位得正，毕竟纠正父过的动机依然纯粹的，没有什么大的过失。这一爻是说，纠正过错，要讲究方法，不可操之过急。六四：裕父之蛊。往见吝。象日：裕父之蛊，往未得也。六四爻，是说必须以宽厚优容的态度来处理父亲的事业。“六四爻，是柔爻当柔位，假设是过于柔弱，那么无法担大重担。因而必须完全地整顿，才不会愈陷愈深。“象传说：假设是过分的宽容，就算是心有向前，亦一无
5、所有。这一爻说明了挽救败坏的事业，必须完全，不可宽容。六五：干父之蛊。用誉。象日：干父用誉，承以德也。“六五爻，正意味着继承老父的事业必须运用声誉。辞上的说法，是说，要有功德来承其业。“六五爻属阴爻柔顺，在上卦是位当至尊中位，在下方又逢阳爻“九二互相对应，也就意味后面有刚毅的儿子为后盾，刚毅的儿子当有才能来继承父亲的事业，如此声誉必会日日兴隆。这一爻在强调欲挽失败的事业，应用贤才。上九：不事王侯，高尚其事。象日：不事王侯，志可那么也。篇二：山风蛊18易经第十八卦山风蛊【王明光：互卦与变卦】18山风蛊，上艮下巽。互卦：54雷泽归妹。初六：变卦为26山天大畜。九二：变卦为52艮为山。九三：变卦为0
6、4山水蒙。六四：变卦为50火风鼎。六五：变卦为57巽为风。上九：变卦为46地风升。 【香港启福阁：详解六十四卦】易经第十八卦，山风蛊，上艮下巽。蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。释卦画组合巽下艮上，传统称作山风蛊。随卦倒转，就成为蛊卦，彼此是“综卦随和容易同流合污，以致腐败；革新需要随和众利；两者交互为用。“序卦传说：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者事也。“蛊是皿中的食物，腐败生虫，象徵由太平盛世，秩序崩溃，堕入混乱，发惹事端。欢乐的与人随和，终于沉溺于安乐，以致腐败，发惹事端，就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能治愈，而且必须冒险；因而，占断原那么上亨通，有利像涉过大河般冒险
7、。“先甲三日，后甲三日。不容易理解。甲是十干的开场，引伸为事件的发端，甲的前三日是辛，同新，是自新的意思，甲的后三日为丁，是丁宁的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前就应当有自新的精神，想到马上发惹事端，尽力防范未然；甲的后三日，是说事端在刚发生时，还不严峻，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。总之，乐极生悲，盛极必衰，这正是有志气的人，施展抱负，值得冒险的大好时机，应当以自新的精神，反复考虑，丁宁从事。蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。释蛊卦，大亨通。有利于涉过大川险阻。开场前的癸、壬、辛三天，和开场后的乙、丙、丁三天。彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元
8、亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终那么有始，天行也。释蛊卦是刚健之爻到了上位，柔顺之爻来到下位，巽顺而有所止，这确实是蛊卦。蛊卦大亨通，是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻，是要去干事。开场的前三天和后三天，是事情终结后又有新的开场，这是天道的运转法那么。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。释“蛊是前人败坏的事业，因而各爻都说到父母。“干是树干，转为中坚的意思。“考原意是老，指亡父，也指活著的父亲。“初六是“蛊卦的开场，败坏还不严峻，容易挽救，因而“初六已兢兢业业，开场挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有如此能干的儿子，就能够重
9、振家业，使父亲没有灾害。然而，挽救败坏的事业，必定困难重重，因而必须发奋勤勉，最后才能桔祥。“象传说：这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻，说明挽救败坏的事业，必定是在艰辛中奋斗。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。释“九二阳刚，在下卦的中位，象徵有才能的儿子。“九二与“六五相应，“六五是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，坚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，假设过分认真责备，就会损害亲情。下卦“巽是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳本人的意见，不能够坚持正义，而严辞责备。因而，“象传说：要以中庸的原那么来应变。这一爻，说明挽救败坏的事业，责备过去无益，应以中庸原那
10、么，玫力于今后。 九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。释“九三阳爻阳位，过于坚强，又离开了中位。以这种性格坚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，“九三在下卦“巽中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。因而，对父亲柔顺，动机纯粹，结果就不会发生大的过失。这一爻，说明挽救败坏的事业，不可坚强过度。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。释“裕是宽容的意思，“六四柔爻柔位，过于柔弱，缺乏以担当大事。以这种性格，为父亲的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，完全整顿，以致愈陷愈深，自取侮辱。因而“象传说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。这一
11、爻，说明挽救败坏的事业，必须完全，不可过于宽容。六五：干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊承以德也。释“六五阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻“九二，象徵后面刚毅的儿子为后盾，可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。 这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可那么也。释前面的“爻辞，都用“蛊这个字，祇有这一“爻辞，没有“蛊，以“事字替代；由于“蛊确实是“事。“上九阳爻刚毅，但在“上位无位的位置，又在这一卦的最外面，象徵淡泊，置身于事外。亦即“上九是刚毅的隐士，将浮世看成过眼云烟，孤高以本人的方式生存，不为王侯做事。“象传说：这是有他本人的志向，本人的
12、原那么。“不事王侯，高尚其事。这一爻，说明应有隐士般高尚的气节，坚持本人的原那么。卦意蛊卦，阐释振疲起衰的原那么。盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世，演化成乱世。然而，面对乱世，有志之士，不可坐以待毙，而应该有所作为，况且也正是英雄豪杰，施展抱负，值得冒险的大好时机。挽救已经败坏的事业，必须在艰辛中奋斗。责备过去无益，应著眼于今后。应把握中庸的原那么，不可采取过于坚强的手段，以致引起对抗；但也不可宽容妥协，必须完全革新。振疲起衰，必须有得力的助手，应当任用贤能；而且不是短时期的工作，应当培育人才，使后继有人。同时应有隐士般高尚的气节，坚持本人的原那么，成功不必在我的胸襟，才能挽狂
13、澜于既倒，重开太平盛世。六爻占卜山风蛊卦；上艮下巽，中存震兑，于文那么为血蛊，风落山，谓之蛊，又谓三蛊食血之义，女人惑男，山下有风，山中有雷，有泽，其蛊为风，扇扬所发，雷震动而出为泽，草木皆受其食，不能生长，君子得之，那么为蛊坏之象，蛊者，事也，惑也，又为多事惑乱之象。蛊者事也，乃巽宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以巽卦第五爻巳火子孙，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。 【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第十八卦，蛊卦总诀：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。锡带事虽美，须防三褫中。宠荣虽可恃，且忌辱来重。弃旧从新别创家，
14、先忧后乐振民邦。始施恩泽掌权柄，绯紫增荣志自赊。 宝月有亏盈，长河浊又清。纵然逢大事，端坐不须惊。篇三：18蛊卦第十八蛊 卦 第 十 八 下巽风 上艮山 山风蛊卦蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。1 . 蛊卦意味拯弊治乱，除旧布新之意。当事弊物乱之时，当全心全力的予以拯治，那么事物当大为亨通。故其利于涉险济难而有所作为。2 . 褚氏曰：蛊者，惑也。物既惑乱，终致损坏，当须有事也，有为治理也。 3 . 邵宝曰：治蛊曰蛊，犹治乱曰乱，治荒曰荒，故蛊为有事。4 . 孔颖达曰：蛊者，事也。有事营为，那么大得亨通，故元亨。有为之时，利在拯难，故利涉大川。5 . 刘沅曰：以卦象言，长女下于少男，其情
15、乱矣。以卦德言，在上者止息不动，在下者巽顺因循，积成败坏，因而蛊也。物败坏而后生蛊，凡事败坏而后有事。事坏亟须整治，济险扶危也。6 . 在弊乱尚未发生之前，即能觉察其征兆，并预为拟订拯弊治乱之道；而在弊乱拯治之后，当能随时留意弊乱之再发生，而能及时拟订防患之道。7 . 刘沅曰：先甲，未事也；后甲，已事也。天地活力在木，甲木旺于春，水生木，其原在冬三月。至巳而盈，子泄母气，衰谢在夏三月。三日犹三月也。又曰：先甲三日，言治蛊者当审其机于未萌，未蛊之时，即豫为救蛊之地。后甲三日，言治蛊者当察其机于将衰，方蛊之时，即豫为防蛊之道。8 . 孔颖达曰：甲，数之首、事之始也。治蛊之道，当思虑其前后三日，盖推原先后，为救弊可久之道。先甲，为先于此，究其因而然也；后甲，谓后于此， 虑其将然也。一日、二日至于三日，言虑之深，推之远也。9 . 黄寿祺曰：甲为天干数之首，寓有终而复始之含义，故取甲日为转化弊乱，重新治理之意味。先甲三日，后甲三日乃说明根治蛊乱，获得元亨的做法，语意多有省略。然包含有前车覆、后车戒，殷鉴不远之意。10 序卦传：以喜随人必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。彖曰：蛊，刚上而