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2023年周易第18卦山风蛊艮上巽下.docx

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1、周易第18卦,山风蛊,艮上巽下篇一:给大忙人读的易经_蛊卦第十八 巽下艮上应积极去蛊自医蛊:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。彖日:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终那么有始,天行也。象日:山下有风,蛊。君子以振民育德。下卦“巽为柔顺,上卦“艮为刚健,柔下降而刚上升,上下不相交而疏远隔膜;下卑顺而上刚愎,必定会腐败,因而命名为“蛊。又,下卦“巽为风,上卦“艮为山,风吹山,草木凋谢,果实散乱,即腐败之象。蛊:蛊惑。甲:指“甲子,甲的前面确实是癸、壬、辛这三天干,后甲三日确实是乙、丙、丁。为什么是先甲三日,后甲三日呢?这正好是七天,即辛日、

2、壬日、癸日、甲日、乙日、丙日、丁日。这七天正好是有利的。祸福相倚,是祖先早已觉察的规律。衰败中蕴涵着新生,由于衰败激起了人们的改革之心,正是才德之士有所作为的时候。所以,革除衰败的过程中也有非常大的风险,因而,每一举措,都要在事先有缜密的布置,同时可能到事后的可能结局。只有如此,革除衰败才能成功,太平盛世才会到来。爻薛新解初六:干父之蛊,有子考无咎,厉终吉。象日:干父之蛊,意承考也。“干是树干,在这里,引申为中坚的意思,“考原意是老,在这里指亡父。蛊卦各爻,是往常人败坏的事业为前提,因而六爻都有父辈之象。“初六是阴爻居蛊卦之初,意味父辈的事业开场败坏,还不非常严峻,挽救也相对容易,“有子,确实

3、是以儿子来挽救父辈的事业,“厉是指整治败坏的事业十分困难,困难重重。需付出非常大的努力才能把事情办好。“象传说:“意承考也,确实是继承其父所未能完成的整治工作。这一爻是说,挽救败坏之事、需要付出艰辛的努力。九二:干母之蛊。不可贞。象日:干母之蛊,得中道也。“九二是阳爻居阴位,位不正,也意味着不能正确地坚持原那么。“九二与“六五相应,“六五比拟于母亲,是儿子为母亲善后的意思。但是,“九二坚强不得中,要整治母亲造成的蛊事,难免损害母亲的自尊心,因而,不可太固执,既要进展整治,又要采取和风细雨的方法,不可过于刚猛。“象传说:“得中道也。是说得中位能采取中正和顺之道来整治。这一爻是说,对母亲的蛊事,不

4、可过于追查,要采取两全的方法,强调了坚持中正。九三:干父之蛊,小有悔,天大咎。象日:干父之蛊,终无咎也。“九三阳爻居阳位,不在中位,过于刚猛急躁,因而,在纠正父亲造成的过错上,方法不得当,因而有些懊悔,但“九三又在下卦“巽中,又有顺从的美德,且又阳爻阳位得正,毕竟纠正父过的动机依然纯粹的,没有什么大的过失。这一爻是说,纠正过错,要讲究方法,不可操之过急。六四:裕父之蛊。往见吝。象日:裕父之蛊,往未得也。六四爻,是说必须以宽厚优容的态度来处理父亲的事业。“六四爻,是柔爻当柔位,假设是过于柔弱,那么无法担大重担。因而必须完全地整顿,才不会愈陷愈深。“象传说:假设是过分的宽容,就算是心有向前,亦一无

5、所有。这一爻说明了挽救败坏的事业,必须完全,不可宽容。六五:干父之蛊。用誉。象日:干父用誉,承以德也。“六五爻,正意味着继承老父的事业必须运用声誉。辞上的说法,是说,要有功德来承其业。“六五爻属阴爻柔顺,在上卦是位当至尊中位,在下方又逢阳爻“九二互相对应,也就意味后面有刚毅的儿子为后盾,刚毅的儿子当有才能来继承父亲的事业,如此声誉必会日日兴隆。这一爻在强调欲挽失败的事业,应用贤才。上九:不事王侯,高尚其事。象日:不事王侯,志可那么也。篇二:山风蛊18易经第十八卦山风蛊【王明光:互卦与变卦】18山风蛊,上艮下巽。互卦:54雷泽归妹。初六:变卦为26山天大畜。九二:变卦为52艮为山。九三:变卦为0

6、4山水蒙。六四:变卦为50火风鼎。六五:变卦为57巽为风。上九:变卦为46地风升。 【香港启福阁:详解六十四卦】易经第十八卦,山风蛊,上艮下巽。蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。释卦画组合巽下艮上,传统称作山风蛊。随卦倒转,就成为蛊卦,彼此是“综卦随和容易同流合污,以致腐败;革新需要随和众利;两者交互为用。“序卦传说:“以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者事也。“蛊是皿中的食物,腐败生虫,象徵由太平盛世,秩序崩溃,堕入混乱,发惹事端。欢乐的与人随和,终于沉溺于安乐,以致腐败,发惹事端,就必须以壮士断腕的决心,将腐败切除,才能治愈,而且必须冒险;因而,占断原那么上亨通,有利像涉过大河般冒险

7、。“先甲三日,后甲三日。不容易理解。甲是十干的开场,引伸为事件的发端,甲的前三日是辛,同新,是自新的意思,甲的后三日为丁,是丁宁的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前就应当有自新的精神,想到马上发惹事端,尽力防范未然;甲的后三日,是说事端在刚发生时,还不严峻,应当反复丁宁观察,留意不可重蹈覆辙,及时加以挽救。总之,乐极生悲,盛极必衰,这正是有志气的人,施展抱负,值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复考虑,丁宁从事。蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。释蛊卦,大亨通。有利于涉过大川险阻。开场前的癸、壬、辛三天,和开场后的乙、丙、丁三天。彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元

8、亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终那么有始,天行也。释蛊卦是刚健之爻到了上位,柔顺之爻来到下位,巽顺而有所止,这确实是蛊卦。蛊卦大亨通,是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻,是要去干事。开场的前三天和后三天,是事情终结后又有新的开场,这是天道的运转法那么。初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。释“蛊是前人败坏的事业,因而各爻都说到父母。“干是树干,转为中坚的意思。“考原意是老,指亡父,也指活著的父亲。“初六是“蛊卦的开场,败坏还不严峻,容易挽救,因而“初六已兢兢业业,开场挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有如此能干的儿子,就能够重

9、振家业,使父亲没有灾害。然而,挽救败坏的事业,必定困难重重,因而必须发奋勤勉,最后才能桔祥。“象传说:这是儿子能够继承父亲的意志。这一爻,说明挽救败坏的事业,必定是在艰辛中奋斗。九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。释“九二阳刚,在下卦的中位,象徵有才能的儿子。“九二与“六五相应,“六五是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而,坚强的儿子,为柔弱母亲的失败善后,假设过分认真责备,就会损害亲情。下卦“巽是顺、入;因而,应当缓和的劝告,使母亲采纳本人的意见,不能够坚持正义,而严辞责备。因而,“象传说:要以中庸的原那么来应变。这一爻,说明挽救败坏的事业,责备过去无益,应以中庸原那

10、么,玫力于今后。 九三:干父小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。释“九三阳爻阳位,过于坚强,又离开了中位。以这种性格坚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过,“九三在下卦“巽中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。因而,对父亲柔顺,动机纯粹,结果就不会发生大的过失。这一爻,说明挽救败坏的事业,不可坚强过度。六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。释“裕是宽容的意思,“六四柔爻柔位,过于柔弱,缺乏以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,完全整顿,以致愈陷愈深,自取侮辱。因而“象传说:过于宽容,虽有心向前,却一无所获。这一

11、爻,说明挽救败坏的事业,必须完全,不可过于宽容。六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊承以德也。释“六五阴爻柔顺,在上卦至尊的中位,下方又有相应的阳爻“九二,象徵后面刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。 这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可那么也。释前面的“爻辞,都用“蛊这个字,祇有这一“爻辞,没有“蛊,以“事字替代;由于“蛊确实是“事。“上九阳爻刚毅,但在“上位无位的位置,又在这一卦的最外面,象徵淡泊,置身于事外。亦即“上九是刚毅的隐士,将浮世看成过眼云烟,孤高以本人的方式生存,不为王侯做事。“象传说:这是有他本人的志向,本人的

12、原那么。“不事王侯,高尚其事。这一爻,说明应有隐士般高尚的气节,坚持本人的原那么。卦意蛊卦,阐释振疲起衰的原那么。盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世,演化成乱世。然而,面对乱世,有志之士,不可坐以待毙,而应该有所作为,况且也正是英雄豪杰,施展抱负,值得冒险的大好时机。挽救已经败坏的事业,必须在艰辛中奋斗。责备过去无益,应著眼于今后。应把握中庸的原那么,不可采取过于坚强的手段,以致引起对抗;但也不可宽容妥协,必须完全革新。振疲起衰,必须有得力的助手,应当任用贤能;而且不是短时期的工作,应当培育人才,使后继有人。同时应有隐士般高尚的气节,坚持本人的原那么,成功不必在我的胸襟,才能挽狂

13、澜于既倒,重开太平盛世。六爻占卜山风蛊卦;上艮下巽,中存震兑,于文那么为血蛊,风落山,谓之蛊,又谓三蛊食血之义,女人惑男,山下有风,山中有雷,有泽,其蛊为风,扇扬所发,雷震动而出为泽,草木皆受其食,不能生长,君子得之,那么为蛊坏之象,蛊者,事也,惑也,又为多事惑乱之象。蛊者事也,乃巽宫之末卦,名曰归魂卦,卦中缺子孙,以巽卦第五爻巳火子孙,伏于本卦第五爻子水之下,子水是飞神,巳火是伏神,水克火,谓之飞来克伏。 【河洛理数:岁运六十四卦诀】易经第十八卦,蛊卦总诀:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。锡带事虽美,须防三褫中。宠荣虽可恃,且忌辱来重。弃旧从新别创家,

14、先忧后乐振民邦。始施恩泽掌权柄,绯紫增荣志自赊。 宝月有亏盈,长河浊又清。纵然逢大事,端坐不须惊。篇三:18蛊卦第十八蛊 卦 第 十 八 下巽风 上艮山 山风蛊卦蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。1 . 蛊卦意味拯弊治乱,除旧布新之意。当事弊物乱之时,当全心全力的予以拯治,那么事物当大为亨通。故其利于涉险济难而有所作为。2 . 褚氏曰:蛊者,惑也。物既惑乱,终致损坏,当须有事也,有为治理也。 3 . 邵宝曰:治蛊曰蛊,犹治乱曰乱,治荒曰荒,故蛊为有事。4 . 孔颖达曰:蛊者,事也。有事营为,那么大得亨通,故元亨。有为之时,利在拯难,故利涉大川。5 . 刘沅曰:以卦象言,长女下于少男,其情

15、乱矣。以卦德言,在上者止息不动,在下者巽顺因循,积成败坏,因而蛊也。物败坏而后生蛊,凡事败坏而后有事。事坏亟须整治,济险扶危也。6 . 在弊乱尚未发生之前,即能觉察其征兆,并预为拟订拯弊治乱之道;而在弊乱拯治之后,当能随时留意弊乱之再发生,而能及时拟订防患之道。7 . 刘沅曰:先甲,未事也;后甲,已事也。天地活力在木,甲木旺于春,水生木,其原在冬三月。至巳而盈,子泄母气,衰谢在夏三月。三日犹三月也。又曰:先甲三日,言治蛊者当审其机于未萌,未蛊之时,即豫为救蛊之地。后甲三日,言治蛊者当察其机于将衰,方蛊之时,即豫为防蛊之道。8 . 孔颖达曰:甲,数之首、事之始也。治蛊之道,当思虑其前后三日,盖推原先后,为救弊可久之道。先甲,为先于此,究其因而然也;后甲,谓后于此, 虑其将然也。一日、二日至于三日,言虑之深,推之远也。9 . 黄寿祺曰:甲为天干数之首,寓有终而复始之含义,故取甲日为转化弊乱,重新治理之意味。先甲三日,后甲三日乃说明根治蛊乱,获得元亨的做法,语意多有省略。然包含有前车覆、后车戒,殷鉴不远之意。10 序卦传:以喜随人必有事,故受之以蛊。蛊者,事也。彖曰:蛊,刚上而

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