1、加拿大汉学：从古典到现当代与海外华加拿大汉学：从古典到现当代与海外华人文学人文学 摘要：从传教士汉学到专业汉学，半个多世纪以来，加拿大汉学在教学和研究方面，有了长足的进展。本文取材于文字资料和原始材料，梳理了古典、现当代和华人文学的汉学家在教学和研究上所取得的成就，兼及他们的简历、行状和加拿大大学东亚系（或亚洲系）的一些情况。从太平洋到大西洋，本文先评介加西的学者，然后加东，再介绍二十一世纪前后登场的新汉学家，以及华人文学研究和跨国学者的合作。作为新兴国家，加拿大的汉学尚浅，然留下的和正在进行的研究，在世界汉学之林，应占一席之位。关键词：传教士汉学；专业汉学；古典；现当代；华人文学；跨国合作
2、中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2013）3-0064-11 加拿大的汉学，可以说是由传教士奠基的。十九世纪末，加拿大教会派遣他们到中国传教，其中不少把自己的中国经历出版成书，例如古约翰（Jonathan Goforth，1859-1936）的传教生活回忆，便成为加拿大人了解中国农村的一个窗口；接着，有个别传教士利用实地经验，探讨中国古代文明，例如明义士（James Mellon Menzies，1885-1957）对甲骨文的研究，成为汉学的重要著作。到了二十世纪下半叶，汉学从传教士主导阶段进入专业汉学家阶段。1970年中加建交后，加拿大汉学家开始到中国大陆实地
3、考察和研究，打开了新的局面。近年来，因为中国的迅速发展，了解中国已经不是“异国情调”，而是“需要”。汉学的地位也水涨船高，获得提升。如果以种族来分，加拿大的汉学家有非华裔和华裔两大类。前者一般是西方人士，汉语是他们的第二语言，他们取得博士学位后，在大学东亚系、亚洲系或研究机构，从事研究和教学工作。他们来自西方文化传统，对于中国文化（文学）的研究有别于中国本土学者的解读角度和方法。他山之石可以攻错，他们的解说（有时不可避免是误读）往往能够提出新颖的观点，产生意想不到的联想和洞见。这是海外汉学之所以值得重视的关键所在。华裔汉学家，依照时序来自港台和中国大陆，他们接受西方的学术训练，受其氛围和价值观
4、的熏陶，亦中亦西，在汉学上扮演了特殊的角色。从 1949 年到 1970 年代末，中国大陆被铁幕封锁，在政治运动连绵不断的恶劣环境之下，学术受到极大的破坏，学者身心受到摧残。在中华文化受到如此浩劫的特殊历史时期，来自港台的华裔学者，幸而能在海外保持清醒和活力。在汉学发展史上，他们扮演了非常重要的承前启后的角色。他们既是中华文化在西方的权威传播者、阐释者、秉持者，又是培养西方汉学家（华裔和非华裔）的导师。中国文学的精粹之所以能够在海外继续发扬，他们居功不少。例如美国夏志清（1921 生）的中国现代文学研究和古典小说研究，刘若愚（19261986）的比较诗学研究，均是汉学中的重要基石，诗词权威叶嘉
5、莹（1924 生）培养不少研究古典诗词的汉学人才。港台华裔教授在汉学界的贡献，值得大书特书。1979 年中国大陆开放后，从封闭的环境出来的学者，开始接触西方的学术界。1990 年代后期，来自中国大陆的研究生在北美开始获得博士学位，个别在大学获得长期教职，成为新一代的华裔汉学家。他们的师承，直接或间接，乃是这些港台华裔汉学家。直到 1970 年代末，北美汉学中的中国文学研究，几乎是古典文学的天下。一般的看法是，古典文学比现代文学优越，现代文学比当代文学优越。早期的西方汉学家，均以研究中国古典文学为职志。例如理雅各（James Legge，1815-1897）倾力注释儒家典籍，为西方的中国经典研究
6、，建立了严谨的文本细读和注释传统。这种研究方法，统领了直到二十世纪七八十年代的中国古典文学研究。随着西方各种理论的流行，特别是语言学理论、女性主义理论、文化研究理论的应用，汉学中的古典诗词研究，才从文本阐释的侧重转而到理论角度的思考。至于当代文学引起注意，是在八十年代初。当时中国文坛解冻，流放归来的作家重新执笔，雨后春笋般出现的文学杂志和文学作品，吸引了个别中国古典文学的研究者。本文的资料来自几个方面：不列颠哥伦比亚大学（University of British Columbia）图书馆、网络、汉学家本人提供，以及笔者在加拿大求学和教学的亲身经历。本文的重点，是俯瞰这数十年来加拿大汉学家们在
7、中国文学研究方面所取得的成就。因为篇幅所限，本文将不作个别作品的详细探讨，提到汉学家全名时称谓也从简。华人最先到加拿大西部，然后才向东移。以下试从加西到加东，对从事中国文学教学和研究的学者作简括的描述。一、加西的汉学家们 据不完全的统计，活跃在加西的汉学家有：（一）古典诗词：叶嘉莹及其学生们白润德、施吉瑞、陈山木、余绮华、梁丽芳 叶嘉莹无疑是海外中国学术精神的支柱，中国古典文学的权威解释者，她是海外华裔学者的代表人物，桃李满天下。叶嘉莹生于北京，1949 年随夫婿到台湾，曾任教台湾大学。1967 年她到哈佛大学作为访问学者，1969 年到不列颠哥伦比亚大学亚洲系任教，直至 1989 年退休。叶
8、嘉莹在 1974 年首次回到阔别二十多年的中国大陆。1979 年开始，以南开大学为基地，几乎每年到大陆很多大学讲授诗词。1990 年初，她在南开大学成立中华古典文化研究所。她在不列颠哥伦比亚大学退休之后，如候鸟般每年往返中加两地，夏天在温哥华时，她百忙中还讲授诗词。叶嘉莹是中国古典文学传统的化身。她解说诗词，灵活而视野开阔。她除了中国古典文学的传统学养丰富之外，还善于应用西方的理论，来解说中国诗词，不单拨开了古典诗词理论中一些模糊不清以及困惑难解的学术问题，还扩大并现代化了中国古典诗词的研究，打通了中国古典文论与西方文论，连接了东西方诗学。她著作等身，在台湾、香港和中国大陆都有著作出版。她的生平和论著，已经成为中国大陆学者的研究对象，研究专著有十多种。2010 年夏天，她的研究领域又增添了一个。她对于汪精卫以及他的诗作的研究，成书在台湾出版。早在 1970 年代，她细读了浩然的艳阳天，可说是海外详细分析浩然作品的第一人。