1、更多资料添加微信号：DEM2008 淘宝搜索店铺：优尖升教育 网址：第四单元读书与鉴赏读书问学、谈文论艺，是人们精神生活的重要内容。本单元所选的文章，或谈论读书求知，或探讨欣赏艺术作品的方法，或阐释美学观念，既富有思想性，又蕴含艺术美。阅读这些课文，可以培养审美情趣，提高艺术修养。 阅读时，要注意了解作者的观点，学习思辨的方法;发现疑难问题，独立思考，有自己的见解;还要学习文中介绍的文艺欣赏方法，迁移运用到自己的欣赏实践中。群文阅读一、阅读下面的议论文，完成小题。不求甚解（节选）马南邨一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不
2、求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主
3、张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄做自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工
4、作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精种实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因
5、小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。1请简要概括选文的主要观点，并阐释其具体内容。2第段运用了哪些论证方法？有何作用？3本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”。结合链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。链接一：
6、为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。链接二：大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。朱熹童蒙须知【答案】1主要观点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。具体内容：读书全在于会意（或读书要虚心，了解大意）；要注意把握精神实质；不死扣字眼，重视整体的理解。2举例论证、道理论证。 （1分，两个都答对才得分）举诸葛亮读书的例子，意在说明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质。这样使要讲的道理更具体，更具说服力；引用王粲的文字用道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的，更具说服
7、力。3按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句；要想做到这一点，先要完整读书，全面理解，然后熟读精思，层层深入。【解析】1本题考查论点的概括能力。提炼中心论点，要根据具体的文章，看全文是围绕哪句话来论述的。有时候论点就是题目，也有可能出现在开头一段，还有可能是出现在结尾，要通读全文，仔细分析。本文的论点在第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”，再结合前方，就可以概括出论点：不求甚解是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。具体阐释就是后文的分论点。第三段中“而读书的要诀，全在于会意。”就是第三、四段的分论点。第五段中最后一句“不能只记住经典著作的一些字句，
8、而必须理解经典著作的精种实质。”是第二个分论点。第七段中最后一句“观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。”这是第六七八段的第三个分论点。2本题考查论证方法及作用。议论文常见的辩证方法有道理论证和举例论证，作用一般都是为了论证论点。“诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书”是举例论证，证明读书的方法是“观其大略”，就是理解其精神实质。“三人务于精熟，而亮独观其大略”这是引用名言，属于道理论证，有力地证明诸葛亮就是“观其大略”读书的。举例论证的作用关键词是具体，道理论证的作用关键词是有力。3本题考查理解文中重要句子内涵的能力。作答时先理解句子在文
9、中的意思就是“按“不求甚解”的精神，读经典著作关键在于领悟其精神实质，不能寻章摘句”，要做到这一点就必须先把书读完整，然后再全面理解。就像链接二里说的，先熟读，读完之后再精思，还要像链接一中说的，要有耐心，熟读精思，层层深入。二、阅读下面文段，完成小题。从小学生“读书等身”说开去只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读节等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也变得更加融洽。有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实
10、验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生“6年读1700本书”的奧秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多“读书等身”的孩子，其实现路径就是挤时间读书“只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。”第十六次全国国民阅读调查显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.67本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降：在对个人阅读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的
11、认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是“工作忙没时间”。相比小学生“读书等身”，我们是否有点汗颜？古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”抗战名将彭雪枫常告诫自己：“如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。”在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是“知识之在于我，向来是如饥似渴的”，座右铭是“苦读苦读一百个苦读”，约法三章是“每日决学两小时”。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为
12、自己专享的读书时间。鲁迅说：“哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。”对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。“读书破万卷，下笔如有神。”古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想“下笔如有神”，取得像大文豪们那样“著作等身”的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先
13、静下心来，多挤点时间，“读书破万卷”，才能厚积薄发，梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到“著作等身”，但只要每天坚持读书，也能做到“读书等身”。（有删改）4这篇文章的中心论点是什么，请用原文语句回答。5第段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？这两段都用了江苏昆山玉峰实验学校学生6仔细阅读第段，分析本段的论证思路。7根据本文观点，说一说在今天这个网络化、信息化的时代，我们可以怎样读书。（答三点即可）8下面对原文理解和分析不正确的一项是（ ）A江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子“读书等身”。B第段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因
14、是工作忙没有时间。C选文第段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。D全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。【答案】4只要每天坚持读书，就能做到“读书等身”。5“读书等身”的事例，属于举例论证。这样论证，使论证更具体，更有说服力，因为它的事例确凿，充分，有一定代表性。6先引用名言讲道理，再举抗战名将彭雪枫挤时间读书给予佐证，然后自然拿我们和彭雪枫对比，论证了我们缺的不是读书的时间，而是读书的决心。7时间充足的话，静下心来，好好品读纸质书；碎片化时间里，就碎片化利用各种电子工具，学习积累一些碎片化的信息；专门挤时间，把前述两种情况读到的东西，加以整
15、理，付诸文字。这样读书既可能“读书等身”，也可能“知识等身”。8B【解析】4考查对文章中心论点的提取能力。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。如可提取文章第1段“只要每天坚持读书，就能做到读书等身”作为答案。5考查论证方法的类型及其表达作用。可分析第2段“江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书”，第3段“玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高”等句，说明这两段都用了江苏昆山玉峰实验学校学生“读书等身”的事例，自然属于举例论证的方
16、法。有力地论证了“只要每天坚持读书，就能做到读书等身”这一中心论点。在答作用时一定要找到文段中的观点句或中心论点。论证方法就是为证明观点和中心论点服务的。6考查议论文的论证思路。要抓住点明结构思路的语言标志。没有词语作为标志就要仔细阅读文章内容，读懂内容后用“首先然后接着最后”等术语作答。如文章第5段先引用“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”这一名言讲道理，再用抗战名将彭雪枫挤时间读书为例证，然后拿今天的我们和彭雪枫作对比论证，论证了我们缺乏读书的决心这一观点。这样使整个论证过程逻辑严密，条理清晰。使论证更加深刻，观点更加鲜明。7考查学生的知识迁移能力。首先要读懂
17、原文，运用原文所讲的相关理论，来给读者提建议。告知读者读书的方法。此题的答案比较开放，所提建议合理即可。如可分析第6段“对读书人而言，就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖”等句。通过整理，即可给读者提出有关读书方法的恰当建议。8B项，“原因是工作忙没有时间”对原文理解和分析不正确。文章的意思是“工作忙没时
18、间”只是不读书的借口而已。从“相比小学生读书等身，我们是否有点汗颜”一句即可分析出，成年人纸质阅读量明显不足是他们不抓紧时间读书。三、阅读下面的文字，完成下题。【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用
19、读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆
20、成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人
21、们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢
22、这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列
23、宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认
24、真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。9解释下列词语。（1）怡情_ （2）矫_（3）诘难_ （4）不求甚解_10
25、用斜线给甲文划分层次，并写出大意。11乙文中作者所要批判的观点是：作者自己的观点是：_12乙文第六段中加点的“这样”指13你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。【答案】9 （1）使心情愉快 （2）做作 （3）诘问，为难 （4）现指只求懂得个大概，不求深刻了解10开头至全凭观察得之读书的正确目的；至始能无知而显有知读书的方法；至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。11对任何问题不求甚解都是不好的；提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。12不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。13乙文中的第二节或普列汉诺夫读书 诸葛亮读书【解析】9本题主要考查学生联系上下文
26、理解词语的能力。回答这类问题，需要看平时的积累。10本题主要考查学生对议论文结构的掌握能力。解答此类题，要在通读全文的基础上，根据文段的相关内容划分层次。【甲】文的论题是“读书”，整个文段都是围绕“读书”这个话题进行论述的。开头至全凭观察得之读书的正确目的；至始能无知而显有知读书的方法；至结尾读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷。11本题主要考查学生对中心论点的掌握能力。解答此类题，仔细回顾课文内容，主要论述的问题是“不求甚解”，找到与“不求甚解”有关的语句，理解概括作者批驳的观点和作者的观点即可。12本题考查学生对议论文字词的分析能力。解答此类题，起指代作用的词，通常到前文去找指代的内容。1
27、3本题考查学生补写论据的能力。要结合本文的观点去寻找合适的论据。【乙】文中的第二节或普列汉诺夫读书作为事实论据证明，【乙】文中诸葛亮读书作为事实论据证明了【甲】文中划线句。五、阅读下文，完成下列各题。一起做“读书种子”“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。他在山谷别集中说：“四民皆当世业，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。”做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读
28、书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视读书、重视传承，千百年来已融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。在老一辈无产阶级革命家中，不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，彭德怀用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀的关心督促下，他身边的工作人员都养成了读书习惯，终身受益。“童心
29、便有爱书癖，手指今馀把笔痕”。植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；“读书种子”则是无形的，不知不觉中变化气质、增长才干，承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文明薪火不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点书、做一点学问，因为其中有对优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟扬
30、的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说，“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。今天，我们提倡有质量有分量的阅读，注重阅读率的同时更加注重“阅读力”，正需要像“读书种子”一样痴迷知识学问之中。少一点对物欲的追求，多一点对知识的渴求；少一点无谓的应酬，多挤一点时间读书；少一点人云亦云的跟风，多一点独立思考的精神，人生境界就能达到崭新高度。（作者：向贤彪。有删改）注：四民：士、农、工、商。世业：世代相传的事业。14从全文看，作者的主要
31、观点是什么？用自己的话简要概括。15第段在文中有什么作用？请简要分析。16第段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？17从第段画波浪线的句子中任选一个角度，结合自己的读书事例，谈谈你的体会。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。【答案】14做一粒“读书种子”，重视读书，带动身边的人读书，并与实践相结合，推动文化传统薪火相传。15交代“读书种子”一词的由来，引出议论的话题。引用黄庭坚的话，起到了论据的作用，很有说服力。引用黄庭坚的话，激发读者的阅读兴趣。16举例论证。举彭德怀用饭粒粘书页督促身边工作人员读书的例子，具体论证了老一辈无产阶级革命家中不少人是“读书种子”的观点，增强了说服力。17示例：读书滋养了我的心灵。阅读平凡的世界，孙少安对奋斗的坚持让我感动，让我明白了奋斗的价值和生活的意义。孙少安不安于现状，立志改变乡村贫困的面貌，虽经历重重困境，始终不改初衷，最终走向成功。这本书充满正能量，让我更坚定了努力奋斗、赢得未来的信心。【解析】（1）本题主要考查的是分析概括议论文的主要观点。中心论点是作者发表主要的集中的观点。中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（