1、读教条示龙场诸生有感 沈鸣 对于阳明先生，其实我是慕名已久，记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及，中国的很多历史小说家，在涉及明朝历史的时候，无论是对于开国皇帝朱元璋，还是英明如永乐大帝朱棣，亦或是明朝历代贤臣名将的事迹，都能毫无顾忌，信手拈来，唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳，不敢述诸笔端，生怕写得不好，冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。 首先接触到的阳明先生的文献便是教条示龙场诸生，可能是接触了十几年的iso理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤学、改正、责善，我首先想到的
2、就是pdca，即筹划、实施、检查、改进，除了检查和改进的顺序换了一下，其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现，原来阳明先生的文献，其含义要丰富许多。 首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的筹划，而是可以理解为人生的一场筹划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢。就我而言，因为从事的是公司ehs的日常管理工作，那么如何减少公司的环境污染，让公司更好地承担起友好环境的社会责任；如何消除平安隐患，防范平安事故，减少职业危害因素对员工健康的损害，充分承担起公司关爱员工的责任，这便是我心安之所在，便是我应该立的
3、志向。 在勤学的篇章中，其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股，寒窗苦读，而是告诫众人要保持谦逊，观人所长，咎己之短。自从几年前我通过注册平安工程师考试后，便有些沾沾自喜，觉得在平安管理上颇有心得，于是去年又报名了注册消防工程师的考试，谁知几场考试下来，犹如当头浇了一盆冷水，这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解，勤学之路当真是路漫漫其修远兮。 再说改正，我上个星期刚犯过一个错误，当时集团内一家公司的领导来找我，告诉我已跟徐总说好，有两吨多的废药品要交给我们，由我们转交危废处置单位处置，事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿，就没有向徐总确认信息的真实性，直接容许了下来。可事实是，徐总仅仅容
4、许了让我告诉他危废处置单位的联系方式，与他所说出入甚大，所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式，今后一定要对听到的信息做进一步的求证，不能盲听盲从。当然，由此也更证明了，阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。 至于责善，阳明先生强调的是指出别人错误时，要致其婉曲，让人容易接受，这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展ehs管理工作时，经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方，如果我的态度恶劣，势必让人难以接受，就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式，才能让对方有所感而无所怒.
5、 最后，想吐槽一下的是，由于阳明先生的心学有大量唯心主义学说，而在中国的正统教科书中，唯物主义是万法难破之真理，凡与之抵触者，皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔，其理论也更多地受到批驳而非表扬。作为中国历史上的儒家四圣之一，王阳明的学说却少为人知，应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围，使我们有了大量接触其学说的时机，而我们也有幸成为其局部学说的承载者，通过自身知行合一致良知来将其发扬。 第二篇：读教条示龙场诸生有感读教条示龙场诸生有感 沈鸣 对于阳明先生，其实我是慕名已久，记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中
6、提及，中国的很多历史小说家，在涉及明朝历史的时候，无论是对于开国皇帝朱元璋，还是英明如永乐大帝朱棣，亦或是明朝历代贤臣名将的事迹，都能毫无顾忌，信手拈来，唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳，不敢述诸笔端，生怕写得不好，冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往，直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说，让我在耳濡目染之下终有所获。 首先接触到的阳明先生的文献便是教条示龙场诸生，可能是接触了十几年的iso理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤学、改正、责善，我首先想到的就是pdca，即筹划、实施、检查、改进，除了检查和改进的顺序换了一下，其他理念简直如出一辙。可是细细
7、品读之后又会发现，原来阳明先生的文献，其含义要丰富许多。 首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的筹划，而是可以理解为人生的一场筹划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢。就我而言，因为从事的是公司ehs的日常管理工作，那么如何减少公司的环境污染，让公司更好地承担起友好环境的社会责任；如何消除平安隐患，防范平安事故，减少职业危害因素对员工健康的损害，充分承担起公司关爱员工的责任，这便是我心安之所在，便是我应该立的志向。 在勤学的篇章中，其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股，寒窗苦读，而是告诫众人要保持谦逊，观人所
8、长，咎己之短。自从几年前我通过注册平安工程师考试后，便有些沾沾自喜，觉得在平安管理上颇有心得，于是去年又报名了注册消防工程师的考试，谁知几场考试下来，犹如当头浇了一盆冷水，这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解，勤学之路当真是路漫漫其修远兮。 再说改正，我上个星期刚犯过一个错误，当时集团内一家公司的领导来找我，告诉我已跟徐总说好，有两吨多的废药品要交给我们，由我们转交危废处置单位处置，事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿，就没有向徐总确认信息的真实性，直接容许了下来。可事实是，徐总仅仅容许了让我告诉他危废处置单位的联系方式，与他所说出入甚大，所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方
9、式，今后一定要对听到的信息做进一步的求证，不能盲听盲从。当然，由此也更证明了，阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。 至于责善，阳明先生强调的是指出别人错误时，要致其婉曲，让人容易接受，这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展ehs管理工作时，经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方，如果我的态度恶劣，势必让人难以接受，就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式，才能让对方有所感而无所怒. 最后，想吐槽一下的是，由于阳明先生的心学有大量唯心主义学说，而在中国的正统教科书中，唯物主义是万法
10、难破之真理，凡与之抵触者，皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔，其理论也更多地受到批驳而非表扬。作为中国历史上的儒家四圣之一，王阳明的学说却少为人知，应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围，使我们有了大量接触其学说的时机，而我们也有幸成为其局部学说的承载者，通过自身知行合一致良知来将其发扬。 第三篇：教条示龙场诸生读后感教条示龙场诸生读后感 （一） 金晓阳 立志 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，惟有不本于志者。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸。 简单几句话告诉我们立志的重要性，心之所之，心之所向，即个人或团
11、队都要有一个既定的目标和远大的理想，心中有志，就有了明确的方向和目标，才能向正确的方向开展，如王阳明先生所讲：心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量，心中所想还要付之于行动，朝着既定的目标，坚持不懈的努力，才能一步步接近目标，达成目标。如同团队开展，团队中从上至下都有明确的目标，并且所有人员都向着目标前进，最终团队也会朝着好的方向开展，也会取得成功。 勤学 凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪明警捷为高，而以勤确谦抑为上。 既然有了明确目标如何实现。只有通过不断学习不断创新，在工作中切勿以过往资历，过往成就夸夸自谈，更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他
12、人之长，清自身之短，尤其在现在复杂多变的汽车市场，只有通过不断学习，虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。 改正 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过，而归于能改正。 在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的缺乏，而不是隐藏缺乏，隐藏缺乏只会让我们不能清晰认识自己，影响团队的成长丧失团队的战斗力，我们要通过发现问题然后去改正问题，不断纠错，不断提升才是团队渐循渐进的开展之道。 责善 使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。责善，朋友之道，然需忠告而善道之。 责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道，在工作中一路扶持，真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是
13、防止以后再出现，而不是显示威风，尽心尽力表达你对他的关心保护，采用委婉的表达方式，使团队成员能听劝告并付出行动，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，在团队出现错误时切勿当众批评。 以上是这次学习的收获，通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改正.责善，并学以致用。 教条示龙场诸生读后感 （二） 思4林夏苗 1、听导读教条示龙场诸生 2、谈心得 今天开始认真学习阳明先生的思想体系。阳明先生教条示龙场诸生这篇文章是他在“龙场悟道时为龙冈书院的学生所书，读完，感觉如被圣人当面示教一样受教，收获甚多。先生对立志、勤学、改正和责善作了全面的引导。 关于立志。先生说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，
14、未有不本于志者“立志而贤，那么贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。即是说，人如果不立志，就像没有方向的船和没有龙头的马，终究达不到目标，只要立志成为圣人，就可以成为圣人，立志成为贤人，就可以成为贤人。所以，我们来到世上，就应该志存高远，敢于担当，立志为社会为人类作奉献。企业家更应如此，要经常问自己：“你为国家为社会奉献了多少。“公司的使命是什么。“世间各种美好，哪个由你创造。 关于勤学。先生说“立志为君子，自当从事于学。“不以聪明警捷为高，而以勤确谦抑为上。“苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使
15、其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎。说的是人要成为君子，必须虚心学习，勤学好问，善于学习别人，善于查找缺乏，忠诚守信，乐观豁达，表里如一，即使他的资质略有缺乏，也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代，新知识不断“扑面而来，不更新知识，很快就会落伍，必须坚持终生学习。 关于改正。先生说。“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改正。意思是大贤大能的人也可能犯错，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。所以，我们应该“吾日三省吾身，要经常看到自己的缺乏，不断调整自己的方向，适时“归零，怀有空杯心态，方能达致更高境界。 关于责善。先生说。“责善，朋友之道，然须忠告而善道之。“故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直者，皆不可以言责善。“谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。我的理解这段有三重意思，一是说对于朋友，我们应该互相监督、提醒，使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，即使他外表服从，但内心抵触，反而达不到效果，所以不要揭别人的短处，攻击别人的隐私。第三重意思那么表现了