1、读教条示龙场诸生有感 沈鸣 对于阳明先生,其实我是慕名已久,记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中提及,中国的很多历史小说家,在涉及明朝历史的时候,无论是对于开国皇帝朱元璋,还是英明如永乐大帝朱棣,亦或是明朝历代贤臣名将的事迹,都能毫无顾忌,信手拈来,唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳,不敢述诸笔端,生怕写得不好,冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往,直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说,让我在耳濡目染之下终有所获。 首先接触到的阳明先生的文献便是教条示龙场诸生,可能是接触了十几年的iso理念已深入骨髓,第一次看到文中的立志、勤学、改正、责善,我首先想到的
2、就是pdca,即筹划、实施、检查、改进,除了检查和改进的顺序换了一下,其他理念简直如出一辙。可是细细品读之后又会发现,原来阳明先生的文献,其含义要丰富许多。 首先阳明先生所说的立志,不是简单的对工作的筹划,而是可以理解为人生的一场筹划,虽然作为普通人,我们无法个个都立志成为圣贤,但所立志向至少要向善而非作恶,所谓吾心安处即吾乡,那么又要怎么让自己心安呢。就我而言,因为从事的是公司ehs的日常管理工作,那么如何减少公司的环境污染,让公司更好地承担起友好环境的社会责任;如何消除平安隐患,防范平安事故,减少职业危害因素对员工健康的损害,充分承担起公司关爱员工的责任,这便是我心安之所在,便是我应该立的
3、志向。 在勤学的篇章中,其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股,寒窗苦读,而是告诫众人要保持谦逊,观人所长,咎己之短。自从几年前我通过注册平安工程师考试后,便有些沾沾自喜,觉得在平安管理上颇有心得,于是去年又报名了注册消防工程师的考试,谁知几场考试下来,犹如当头浇了一盆冷水,这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解,勤学之路当真是路漫漫其修远兮。 再说改正,我上个星期刚犯过一个错误,当时集团内一家公司的领导来找我,告诉我已跟徐总说好,有两吨多的废药品要交给我们,由我们转交危废处置单位处置,事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿,就没有向徐总确认信息的真实性,直接容许了下来。可事实是,徐总仅仅容
4、许了让我告诉他危废处置单位的联系方式,与他所说出入甚大,所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方式,今后一定要对听到的信息做进一步的求证,不能盲听盲从。当然,由此也更证明了,阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传,让更多的人受其感化,让大家在交流时,能更多一些真诚。 至于责善,阳明先生强调的是指出别人错误时,要致其婉曲,让人容易接受,这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展ehs管理工作时,经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方,如果我的态度恶劣,势必让人难以接受,就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式,才能让对方有所感而无所怒.
5、 最后,想吐槽一下的是,由于阳明先生的心学有大量唯心主义学说,而在中国的正统教科书中,唯物主义是万法难破之真理,凡与之抵触者,皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔,其理论也更多地受到批驳而非表扬。作为中国历史上的儒家四圣之一,王阳明的学说却少为人知,应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围,使我们有了大量接触其学说的时机,而我们也有幸成为其局部学说的承载者,通过自身知行合一致良知来将其发扬。 第二篇:读教条示龙场诸生有感读教条示龙场诸生有感 沈鸣 对于阳明先生,其实我是慕名已久,记得几年前看到一个著名的网络小说家在文中
6、提及,中国的很多历史小说家,在涉及明朝历史的时候,无论是对于开国皇帝朱元璋,还是英明如永乐大帝朱棣,亦或是明朝历代贤臣名将的事迹,都能毫无顾忌,信手拈来,唯独对于王阳明先生的生平却诸多避讳,不敢述诸笔端,生怕写得不好,冒犯先贤。由此我便对阳明先生的生平与学说有了最初的向往,直至近期公司开始大力推崇和宣扬阳明先生的各种理论和学说,让我在耳濡目染之下终有所获。 首先接触到的阳明先生的文献便是教条示龙场诸生,可能是接触了十几年的iso理念已深入骨髓,第一次看到文中的立志、勤学、改正、责善,我首先想到的就是pdca,即筹划、实施、检查、改进,除了检查和改进的顺序换了一下,其他理念简直如出一辙。可是细细
7、品读之后又会发现,原来阳明先生的文献,其含义要丰富许多。 首先阳明先生所说的立志,不是简单的对工作的筹划,而是可以理解为人生的一场筹划,虽然作为普通人,我们无法个个都立志成为圣贤,但所立志向至少要向善而非作恶,所谓吾心安处即吾乡,那么又要怎么让自己心安呢。就我而言,因为从事的是公司ehs的日常管理工作,那么如何减少公司的环境污染,让公司更好地承担起友好环境的社会责任;如何消除平安隐患,防范平安事故,减少职业危害因素对员工健康的损害,充分承担起公司关爱员工的责任,这便是我心安之所在,便是我应该立的志向。 在勤学的篇章中,其实阳明先生并没有教人如何悬梁刺股,寒窗苦读,而是告诫众人要保持谦逊,观人所
8、长,咎己之短。自从几年前我通过注册平安工程师考试后,便有些沾沾自喜,觉得在平安管理上颇有心得,于是去年又报名了注册消防工程师的考试,谁知几场考试下来,犹如当头浇了一盆冷水,这才发现原来自己在很多专业知识上都只是一知半解,勤学之路当真是路漫漫其修远兮。 再说改正,我上个星期刚犯过一个错误,当时集团内一家公司的领导来找我,告诉我已跟徐总说好,有两吨多的废药品要交给我们,由我们转交危废处置单位处置,事后按实结算费用。我听他说得言之凿凿,就没有向徐总确认信息的真实性,直接容许了下来。可事实是,徐总仅仅容许了让我告诉他危废处置单位的联系方式,与他所说出入甚大,所以我在事后也深深检讨了自己不够严谨的工作方
9、式,今后一定要对听到的信息做进一步的求证,不能盲听盲从。当然,由此也更证明了,阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要在集团内加强宣传,让更多的人受其感化,让大家在交流时,能更多一些真诚。 至于责善,阳明先生强调的是指出别人错误时,要致其婉曲,让人容易接受,这也是我们在日常工作中非常需要注意的。我开展ehs管理工作时,经常需要指出一些员工做的不对的或是工作中需要改善的地方,如果我的态度恶劣,势必让人难以接受,就起不到很好的改进作用。只有用让人容易接受的语言、态度、方式,才能让对方有所感而无所怒. 最后,想吐槽一下的是,由于阳明先生的心学有大量唯心主义学说,而在中国的正统教科书中,唯物主义是万法
10、难破之真理,凡与之抵触者,皆尸骨无存。所以王阳明先生在历史教科书中被冠以唯心主义思想家的头衔,其理论也更多地受到批驳而非表扬。作为中国历史上的儒家四圣之一,王阳明的学说却少为人知,应该说和这种有失偏颇的评价体系不无关系。幸而现在公司乃至整个康恩贝集团所营造的学习范围,使我们有了大量接触其学说的时机,而我们也有幸成为其局部学说的承载者,通过自身知行合一致良知来将其发扬。 第三篇:教条示龙场诸生读后感教条示龙场诸生读后感 (一) 金晓阳 立志 志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,惟有不本于志者。志不立,如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸。 简单几句话告诉我们立志的重要性,心之所之,心之所向,即个人或团
11、队都要有一个既定的目标和远大的理想,心中有志,就有了明确的方向和目标,才能向正确的方向开展,如王阳明先生所讲:心有所思虽然停留在意识中但有着不可小觑的力量,心中所想还要付之于行动,朝着既定的目标,坚持不懈的努力,才能一步步接近目标,达成目标。如同团队开展,团队中从上至下都有明确的目标,并且所有人员都向着目标前进,最终团队也会朝着好的方向开展,也会取得成功。 勤学 凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪明警捷为高,而以勤确谦抑为上。 既然有了明确目标如何实现。只有通过不断学习不断创新,在工作中切勿以过往资历,过往成就夸夸自谈,更不可依仗聪明敏锐优势贬低轻视他人。时刻应以谦虚勤学的态度去他
12、人之长,清自身之短,尤其在现在复杂多变的汽车市场,只有通过不断学习,虚心借鉴成功案例才能完成团队志向。 改正 夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者。为其能改也。故不贵于无过,而归于能改正。 在工作中我们应当做的是去清晰认识自己的缺乏,而不是隐藏缺乏,隐藏缺乏只会让我们不能清晰认识自己,影响团队的成长丧失团队的战斗力,我们要通过发现问题然后去改正问题,不断纠错,不断提升才是团队渐循渐进的开展之道。 责善 使吾而是也,因得以名其是,吾而非也,因得以去其非。责善,朋友之道,然需忠告而善道之。 责善当是朋友相处之道。也是职场相互提升之道,在工作中一路扶持,真诚的互相指出错误以求改善。指出错误目的是
13、防止以后再出现,而不是显示威风,尽心尽力表达你对他的关心保护,采用委婉的表达方式,使团队成员能听劝告并付出行动,自己弄懂道理并能改正,有感触而不发怒,在团队出现错误时切勿当众批评。 以上是这次学习的收获,通过这次学习日后工作谨记立志.勤学.改正.责善,并学以致用。 教条示龙场诸生读后感 (二) 思4林夏苗 1、听导读教条示龙场诸生 2、谈心得 今天开始认真学习阳明先生的思想体系。阳明先生教条示龙场诸生这篇文章是他在“龙场悟道时为龙冈书院的学生所书,读完,感觉如被圣人当面示教一样受教,收获甚多。先生对立志、勤学、改正和责善作了全面的引导。 关于立志。先生说:“志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,
14、未有不本于志者“立志而贤,那么贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。即是说,人如果不立志,就像没有方向的船和没有龙头的马,终究达不到目标,只要立志成为圣人,就可以成为圣人,立志成为贤人,就可以成为贤人。所以,我们来到世上,就应该志存高远,敢于担当,立志为社会为人类作奉献。企业家更应如此,要经常问自己:“你为国家为社会奉献了多少。“公司的使命是什么。“世间各种美好,哪个由你创造。 关于勤学。先生说“立志为君子,自当从事于学。“不以聪明警捷为高,而以勤确谦抑为上。“苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善,而咎己之失,从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使
15、其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎。说的是人要成为君子,必须虚心学习,勤学好问,善于学习别人,善于查找缺乏,忠诚守信,乐观豁达,表里如一,即使他的资质略有缺乏,也可成为贤人。我们现在处于知识经济年代,新知识不断“扑面而来,不更新知识,很快就会落伍,必须坚持终生学习。 关于改正。先生说。“夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改正。意思是大贤大能的人也可能犯错,没有谁能免除,然而过错对贤能之人没有造成不良影响,是因为他们能知错就改。不以没有过错为贵,而以善于改正错误为贵。所以,我们应该“吾日三省吾身,要经常看到自己的缺乏,不断调整自己的方向,适时“归零,怀有空杯心态,方能达致更高境界。 关于责善。先生说。“责善,朋友之道,然须忠告而善道之。“故凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。“谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。我的理解这段有三重意思,一是说对于朋友,我们应该互相监督、提醒,使对方品格臻于至善。二是说如果直言告诉朋友过错和缺点,痛骂他的过错,让他无地自容,即使他外表服从,但内心抵触,反而达不到效果,所以不要揭别人的短处,攻击别人的隐私。第三重意思那么表现了