1、前言 人的寿命长短各不相同，有人的寿命长短各不相同，有的短命，有的高寿，有的突的短命，有的高寿，有的突然死亡，有的久病在身，这然死亡，有的久病在身，这是为什么？下面我们来详细是为什么？下面我们来详细了解人体在不同年龄阶段的了解人体在不同年龄阶段的正常生理特点及如何养生才正常生理特点及如何养生才能做到健康的长寿。能做到健康的长寿。十岁 人生十岁，五脏始定，血气人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；已通，其气在下，故好走；人长到十岁，五脏初成，血人长到十岁，五脏初成，血气已经通畅，这是得经气还气已经通畅，这是得经气还在下肢，所以喜欢跑。在下肢，所以喜欢跑。二十 二十岁，血气始盛肌肉方长，
2、二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；故好趋；到二十岁，血气开始旺盛，到二十岁，血气开始旺盛，肌肉正在发育成长，所以喜肌肉正在发育成长，所以喜欢快走。欢快走。三十 三十岁，五脏大定，肌肉坚三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；固，血脉盛满，故好步；到了三十岁，五脏完全发育到了三十岁，五脏完全发育成熟，肌肉结实，血脉充盈，成熟，肌肉结实，血脉充盈，所以喜欢步行。所以喜欢步行。四十 四十岁，五脏六腑十二经脉，四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，皆大盛以平定，腠理始疏，荥货颓落，发颇斑白，平盛荥货颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；不摇，故好坐；到了四十岁到了四十岁,五脏六腑及十二五
3、脏六腑及十二经脉，都十分旺盛而且平和经脉，都十分旺盛而且平和稳定，皮肤毛孔开始疏松，稳定，皮肤毛孔开始疏松，美好的容颜逐渐衰落，头发美好的容颜逐渐衰落，头发略见斑白，这个年岁的人，略见斑白，这个年岁的人，就像一池平满而不动荡的静就像一池平满而不动荡的静水，所以喜欢安坐。水，所以喜欢安坐。五十 五十岁，肝气始衰，肝叶始五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；薄，胆汁始减，目始不明；五十岁，肝气开始衰退，肝五十岁，肝气开始衰退，肝叶开始变薄，胆汁开始减少，叶开始变薄，胆汁开始减少，视力开始模糊视力开始模糊 六十 六十岁，心气始衰，若忧悲，六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；血气懈惰
4、，故好卧；六十岁，心气开始衰退，如六十岁，心气开始衰退，如果经常忧愁、悲伤，就会血果经常忧愁、悲伤，就会血气不足，运动缓慢，精神不气不足，运动缓慢，精神不济，喜欢躺卧济，喜欢躺卧 七十 七十岁，脾气虚，皮肤枯；七十岁，脾气虚，皮肤枯；七十岁，脾气虚弱，皮肤干七十岁，脾气虚弱，皮肤干枯枯 八十 八十岁，肺气衰，魄离，故八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；言善误；八十岁，肺气衰退，魂魄离八十岁，肺气衰退，魂魄离散，所以言语经常颠倒错乱散，所以言语经常颠倒错乱 九十 九十岁，肾气焦，四脏经脉九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；空虚；到九十岁，肾气枯竭，肝心到九十岁，肾气枯竭，肝心脾肺四脏及经脉气血也都空脾肺四
5、脏及经脉气血也都空虚了虚了 百岁 百岁，五脏皆虚，神气皆去，百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。形骸独居而终矣。到一百岁，五脏全都空虚，到一百岁，五脏全都空虚，神气也都消散了，这时就只神气也都消散了，这时就只有形体躯壳存在，也就死亡有形体躯壳存在，也就死亡了。了。出自出自灵枢灵枢 天年天年 主要治病因素 外感六淫邪气：风、寒、暑、外感六淫邪气：风、寒、暑、湿、燥、火湿、燥、火 内在七情治病：喜、怒、忧、内在七情治病：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊思、悲、恐、惊 养生原则 法于阴阳法于阴阳 和于术数和于术数 食饮有节食饮有节 起居有常起居有常 不妄作劳不妄作劳 形与神俱形与神俱 法于阴阳 法是
6、取法，法是取法，“阴阳阴阳”有看得有看得见的，四季的变化是阴阳，见的，四季的变化是阴阳，昼夜的变化也是阴阳，你顺昼夜的变化也是阴阳，你顺着它去调整自己的作息，日着它去调整自己的作息，日出而作，日落而息，春生夏出而作，日落而息，春生夏长秋收冬藏，这都是顺应阴长秋收冬藏，这都是顺应阴阳阳。有些看不见摸不着的阴阳，有些看不见摸不着的阴阳，古人也告诉你了，比如五脏古人也告诉你了，比如五脏为阴，六腑为阳；腹为阴，为阴，六腑为阳；腹为阴，背为阳。背为阳。和于术数 根据自己的身体状况，年龄、根据自己的身体状况，年龄、体质各方面的情况，来采取体质各方面的情况，来采取相应的养生措施、锻炼方法相应的养生措施、锻炼
7、方法叫叫“和和”术数：养生的方法和技术术数：养生的方法和技术“术术”是简体字，繁体字是是简体字，繁体字是“術術”，它泛指我们谋生的技，它泛指我们谋生的技术或是谋生的职业，术或是谋生的职业，“术不可术不可不慎不慎”，人选择职业一定要谨，人选择职业一定要谨慎，中国古代选择标准是，选慎，中国古代选择标准是，选择这个职业，不光为了糊口，择这个职业，不光为了糊口，还要有宜于身心健康。还要有宜于身心健康。“言不由衷言不由衷”，也是一种身心，也是一种身心的伤害。的伤害。食饮有节 食就是食物，饮就是饮料、食就是食物，饮就是饮料、喝水。中医道家有个理论，喝水。中医道家有个理论，叫叫“取中取中”，它不提倡纵欲，它
8、不提倡纵欲，也不提倡压抑欲望，它选取也不提倡压抑欲望，它选取中间叫中间叫“节欲节欲”，这个节是，这个节是有节制或者是有节奏的意思，有节制或者是有节奏的意思，所以吃饭和喝水都要讲究节所以吃饭和喝水都要讲究节制和节奏。制和节奏。起居有常 “常常”是一种固定不变的规是一种固定不变的规律，律，“有常有常”的反义词叫的反义词叫“无常无常”，人死了叫，人死了叫“无无常常”，人活着就应该是，人活着就应该是“有有常常”，有常就是应该有规律，有常就是应该有规律的起居、生活。的起居、生活。不妄作劳“妄妄”古人把死在女人手古人把死在女人手里就叫里就叫“妄妄”，“作劳作劳”指指的是房劳。的是房劳。黄帝内经黄帝内经告诫我们养生告诫我们养生就要养肾精，就要养肾精，40岁以前，人岁以前，人们需要完成生儿育女的任务，们需要完成生儿育女的任务，这个任务完成了，生殖之精这个任务完成了，生殖之精就逐渐衰减了，而把更多的就逐渐衰减了，而把更多的肾精用到维持生命长寿。肾精用到维持生命长寿。形与神俱 上太养神，其次养形上太养神，其次养形 所谓养神所谓养神调摄精神、平调摄精神、平衡心理。养神是现代人衡心理。养神是现代人“减减压压”最根本的方法。最根本的方法。志闲而少欲，心安而不惧。志闲而少欲，心安而不惧。
