1、教务处范文之德育校本课程国学弟子规施行方案 一、课程开设的需求中华民族在漫长的历史长河中孕育了优秀的传统美德，时代不同，社会发生着深化的变化，但是道德传统应该得到继承，由于它所孕育的道德标准的主要内容在当今的社会中仍然具有积极的意义。国学经典蕴藏的智慧精华和传统美德，是中国文化的生命之源，涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂，它不仅是每一个中国人为人处世的立身之本，更是我们不可或缺的精神力量和道德支撑。我们开设弟子规校本课程，以传授弟子规为平台，以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为主旨，从适应抓起，促进学生养成教育的进一步升华。引导学生诵读中华经典，主动吸收传统文化中博大厚重的精华，提
2、升道德修养。感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史重担。1、德行定终身，人生的起点从弟子规开场弟子规以论语学而篇“弟子入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，那么以学文为中心。分为五个局部，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该遵守的守那么标准。是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最正确读物。俗语说：“教儿婴孩，教妇初来，学生天分未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、决心，须在幼小时培养；假设幼时不教，待其长大，那么习性已成，无能为力矣！因而，诵读弟子规是特别必要的。2、百善孝为先，良好的
3、品德从孝悌开场自古以来，“孝是中国人的第一美德。“父母教，需敬听，父母责，须顺承，弟子规头两篇便是针对孝敬父母、尊重长辈而作。难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱别人、爱社会、爱国家。学校德育工作从弟子规入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩认识。针对经典中承载的传统道德关于当前独生子女的思想、行为都具有严重的教育意义3、人无信不立，诚信教育迫切需要弟子规进入校园众所周知，市场经济确实是诚信经济。人无信不立，企无信难存，假设一个人连做人的根本信誉都没有，是无法立足于社会的。学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。弟子规第三、四局部讲对本人慎重约束，对别人老实守信，循循善诱，
4、以事明理，引导其分清是非、区分善恶。由此可见在弟子规进校园无疑是有着积极的现实意义的。二、课程的目的总目的弟子规校本课程通过诵读我国民族文化的精华进展文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累丰厚文化底蕴，传承优秀文化，弘扬民族精神；所谓熏陶，即熏陶思想情操，构成健全人格，学会做人，为终身开展奠基。阶段目的高一级以诵读弟子规为主；在诵读的根底上，进展联络生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解；对才能强的学生，引导阅读原文。三、课程教学理念弟子规课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变原封不动的以老师讲解为主的“解词释句串讲全诗背诵默写的教学方法。课程标准的理念应当在教学中得以表达。1、直面经典，真心接
5、触：“阅读是学生的个性化行为，不应由老师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和考虑，遭到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。（课程标准）弟子规校本课程所以也应表达这一点。老师不能再越俎代庖，而应让学生直面经典，与课文真心接触，本人读解，本人感悟，本人体会。能明白会学的自主处理，即便是疑难焦点，老师也不急于揭晓，而应巧设台阶，引导学生逐步领悟。2、加强诵读，引导想象：“凡物各自有根本，风云万变不离宗。（顾况行路难）阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，“读尤其应当成为“正宗嫡派之法。这一点，古人有许多精辟的见解和优秀的经历，自无
6、须赘言。课程标准各学段古诗文阅读的教学目的中也都强调了“诵读二字，要求在读中体会作品的内容，读中体验情感，读中感受语言美。弟子规校本课程也应真正贯彻“以读为本的理念，上承传统教育之优秀经历，下接现代教学理论的“活水，采纳各种方式的读，在读中理解、感悟、体验、积淀。3、课堂开放，学科交融：“语文课程应该是开放而富有创新活力的。（课程标准）弟子规校本课程的课堂所以也应该是开放而有活力的。如老师尝试走下讲台，把讲台让给学生；同意鼓舞有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的互相浸透、交融。引导学生联络地理、历史、自然等知识读明白文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现
7、情景等。4、纵横联络，指导运用：教学贵在引导学生觉察规律，掌握方法，使学生学有所得，能“举一而反三，闻一而知十。（朱熹）。弟子规校本课程，除了指导学生掌握一般的学习步骤，学习方法外，还要注重引导学生进展知识、方法横向的迁移运用。教学中应留意的咨询题。学习弟子规如此的古文古训，作为对学生进展教育，标准学生礼仪行为的课程是可行的。但是，仅仅是诵读文字、解释句子、读明白意思，如此的课程，目的是有欠缺的。学生不会理解得特别浸透，对行为改善的协助不会特别大。作为校本课，引导现代的学生来学习古文古训，应该为其注入新的含义，在目的上加进一些现代的气息，这是该考虑的。古时候的弟子规，多是从礼仪角度讲的。但是，
8、做为现代人，我们该如何样从科学的角度来考虑这个咨询题？这是校本课该考虑的咨询题。1、研究。研究确实是去探究文字背后所存在的科学道理。把古人没有讲出来的意义、没有想到的意义研究出来。比方：“年方少，勿饮酒，引导学生去探究文字背后的科学道理。2、悟理。悟理，确实是用心来体会文字背后所表达的一般性的做人道理。有些行为礼节，如今已经不再讲究。这个时候，我们要引导学生考虑感悟文字背后表达出的人与人交往的一般性要求。如“揖深圆、拜尊敬3、表演。表演确实是在读明白文字的根底上，让学生表演文字所描绘的行为动作，让小孩在通过表演和观看表演，来产生对好的行为的“好，对不良行为的“恶，而不是停留在道理上。4、批判。
9、弟子规中有贞节烈女的一些要求。既然是古训，其间会有一些糟粕的东西。我们不能够由于其间有糟粕就不再要求学习，也不会由于它是古训就全盘接受。我们应该引导学生用现代人的观点，去批判。我们要理解古训要求人们做什么，假设是不符合现代道德文化要求的内容，我们就引导学生去批判，培养他们不迷信书本，开展和培养的个性，主见认识。四、施行建议依照弟子规校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学根本方法可确立为“四化教学方法，即诵读化、情境化、故事化、生活化。1、诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授弟子规最根本的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面考虑。其一，古人读经书的要求和方法是：“粗知文义、“略通大义
10、。在教学方法上，以口授和诵读为主。宋代朱熹主张先读近思录，次读“四书，而后及于“五经，均要求熟读成诵。古代国学教育，通过长期积淀，逐步构成了以读经为主要内容，由浅入深、按部就班的日臻完善的弟子规校本课程体系，是中华民族的教育珍宝。其二，弟子规是古代经典篇章。这些古文，思想内涵深化，不易被学生理解。如今先让学生“不求甚解地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在脑海中的古典精华通过反刍，逐步会被消化、理解，渐渐领悟其中的深化内涵，遭到潜移默化的教育，从而内化为自我的思想精华。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器、书读百遍，其义自见诵读、经历是古人学习最常用的学习方法，这种陈旧的读书方法通过千百年来的实践，
11、成为行之有效的读书方法。古为今用，选择诵读、经历的方法进展教学，目的是让学生背诵古典名篇，引领他们把无认识经历转变为有认识文化储藏，使他们从小腹有诗书，在本国传统文化滋养中成长。2、情境化，情境化确实是用优美的古典音乐，色彩鲜明的画面，生动有趣的故事，创设气氛把学生引入国学的情境，使学生身处古典文化的韵律和气氛里，诵国学，学国学，身心遭到熏陶，激发他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类，可选择渔舟唱晚、阳关三叠春江花月夜等中国古典名曲，配乐诵读，学生听着悠扬的乐曲，沉醉在美的享受中。3、故事化，确实是用精典的小故事来诠释古文深奥的哲理，协助学生理解原文的主旨。弟子规校本课程所选内容，是中
12、国古典优秀文化，内涵丰富，包含着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点。小故事中含有大智慧，教学时可把故事引入课堂，用精典的小故事来协助学生领悟文章的含义，打破教学难点。如此，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简，深化浅出地设计教学，到达了预期的教学目的。故事化的教学方法，符合学生的年龄特点和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，遭到教育，可谓是“润物细无声。4、生活化，是指弟子规校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。为了提高教学的实效性，让学生学以致用，教学中能够设计让学生联络生活实际谈感受的环节，把学国学与学做人联络起
13、来。如此，拉近了古今文化的间隔，使高不可攀的古代文化走入了学生的生活。使弟子规生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种质量，外化为良好的道德行为，使他们“我欲仁，斯仁至矣。五、评价建议新课程标准明确提出，要建立促进学生、老师和课程不断开展的评价体系。从学校老师教学治理来说，应依照根底教育课程改革纲要（试行）和课程标准，针对弟子规校本课程，建立一定的教学治理制度、评价体系。如教学方案的安排、教案的撰写，教学的效果等都可纳入老师考核范畴，在充分发挥老师主动性、积极性和制造性的前提下，鼓舞、指导老师不断学习，积极探究，提高本人的知识和业务水平。从学生弟子规校本课程学习的评价来说，主要应
14、表达以下几点：1、评价主体多维化：首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评。由于弟子规的学习还常常在课余进展，还可请家长共同参与，使评价成为老师、学生、家长共同交互的活动。2、评价内容多元化：不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读；不仅评价学生对弟子规的理解掌握情况，还应“着重调查学生对形象的感受和情感的体验。（课程标准）以及学生学习弟子规的兴趣、适应、态度和方法等。3、评价过程动态化：评价不仅关注学生会背多少弟子规，更应注重学生开展的过程。课程标准关于古诗文阅读评价有如此的建议：“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点在于调查学生记诵积累的过程。古诗文素养的提高是建立在存量
15、根底之上的，是按部就班的过程，因而，应该注重平时的、过程的评价。4、评价方式多样化：除常规的解释、背诵、默写，还可采纳朗读、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的方式，中高段还可尝试采纳主题研究汇报的方式，使评价更具综合性。自我评价。通过反思，借助学生已有的生活经历以及对经文内容的初步感悟，让学生来讲讲弟子规在生活中的运用；夸夸自已哪些标准做得好，找出本身哪些缺乏需加以改良。小组间评价。同学之间互夸，互助，共同进步。对以后的行为提出积极的改良措施，共同确定努力方向。师生之间互相评价，弟子规作为校本课程，不单单是学生的事，老师更应领先垂范、以身作那么，遭到学生的监视。如此有利于和谐师生关系的构成。还能够通过演讲德育故事、言传身教、经典诵读、课本剧、相声、吟唱弟子规、弟子规书法竞赛等方式检验弟子规的教学成果。
