1、写在毕业别离之际篇一：写在监利人创刊五周年之际总有一种力量让我们追逐梦想写在监利人创刊五周年之际安频花开花谢，月圆圆缺，时间如白驹过隙，匆匆之间，五年的光阴在我们指缝中悄然流逝。五年前，我们选择在那个激情燃烧的夏日，选择在那个令人心旷神怡的东湖之滨，创办了监利人杂志。当散发出油墨香味的创刊号分发到各级各类读者手中时，封面上那圆月朗照的荆岳长江大桥的漂亮图景，就像夏天葱茏的绿一样，不经意间就舒爽着朋友们的视线，顿时，一股鲜活的气息弥漫于全身。紧接着，总第2期，总第3期，总第4期不断到刚刚从印刷厂运回，便即刻邮寄到您手中的2023年第7期（总第53期）。在这一本又一本的监利人上，我们留下了一行行深
2、深浅浅的编创足迹，留下了一串串萦绕脑海的漂亮经历，留下了诸多作者、读者、专家、学者的高度欣赏，留下了一个个追逐“演绎乡愁，聚拢乡情的梦想家国情怀2023年年初，习近平总书记在云南省调查工作时所发表的重要讲话中谈到：“新农村建立一定要走符合农村实际的路子，遵照乡村本身开展规律，充分表达农村特点，留意乡土滋味，保存乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁。五年来，监利人一直在“本刊特稿、“特别关注等靠前的重要栏目中，连续组织稿源，报道监利县域经济跨越式开展、引资、三城同创、三万活动、漂亮乡村建立等“重头戏。尤其是在去年六月一日深夜，得知“东方之星在长江监利段水域翻沉后，主编安频立即驱车赶赴监利县城，率
3、领谢金城、吴边、谢均焱等采编人员，参与“小城大爱的救援行动。全体人员积极投入采访，十个日日夜夜。发文章五十多篇、一百余条，并将所有文章网上传播。这些多篇有份量的稿件，被中国网等十多家网站转载。除了写稿传稿之外，还组织小车六辆，接送受难者家属和各省工作救援专班二百多人次。向家属、专班、志愿者、解放军发放杂志三千九百多本，购置雨伞三百把、毛被五十床及其他物品，接待外地网站采访人员开支经费九千多元。联络黄冈好人送价值近三万药到军营、工棚、福利院、工作专班。五年来。协助监利乡亲患者联络医院、医生七十二人次，协助办理住院十三人次。五年来协助学生就学、考硏十九人，联络介绍学生就业二十多人次。积极参与慈善活
4、动，如育才基金的两次活动中，协助筹划组织有关人员幕捐、共同在监利主办外乡书法家捐字专场，主动协助联络活动会场，用大版面免费宣传该基金会的作法与成效。杂志社在特别困难的情况下，五年来拿出近万元元支持贫困学子、残疾人和重症病人，为贫困户送旧衣服十多包。组织天下监利人群捐款二万零二百元（其中杂志社及编辑四千五百元）、衣服六包、雨伞四十把，送到三洲，尺八、柘木、桥市七所学校的近七十多名贫困生手中。下属的监利人艺术团到周老红色地专场演出，中央电视台全程拍摄。现在正在排练节目，今年“七一建党九十五周年将专场献礼演出，此举遭到了县委、政府主要领导的充分确信和赞扬！古人云，修身、齐家、治国、平天下，这是千古不
5、易的真理。也确实是说，只有我们每个人修好了身心，完善了自我，我们才有可能示范和治理好本人的家庭，实现家庭的和谐美满。监利人还将报道的触角伸向一个个看似一般却并不平凡的家庭，这其中有几十年侍奉病残公婆的孝敬媳妇，有为儿女治病而变卖家产四处求医的年轻父母，有深情思念父母养育之恩的党政干部，有含饴弄孙、童心未泯的退休老师。是的，每一个家庭和谐美满了，这个国家也就和谐美满了。故园风物记得在创刊一周年的纪念文章中，监利人曾打出了如此的旗号：监利人亮的是什么牌？监利人亮的是促进监利经济开展之牌，亮的是展示监利游子风采之牌，亮的是抒发乡思乡情之牌，亮的是回溯监利历史文化之牌，亮的是演绎监利民俗风情之牌，亮的
6、是品味家乡风味特产之牌五年来，监利人陆续采访报道了约一百位星散于省内外的监利游子。他们之中有党政官员，有企业精英，有科技俊彦，有高等学府的教授学者，有知名医院的内外科医师。但他们无一例外地都是从监利这块热土的大街小巷中走出来，从故园的田垄村舍走出来。当我们用地道的家乡方言与他们交谈时，他们仿佛回到父母生养他们的农家小院，回到老师教育他们的中小学校。现在，他们事业有成，却仍然保存着那颗乡情难忘的赤子之心！三千年荆楚大地，群星闪耀的历史人物中，不乏古往今来的监利名人。我们在回溯了屈原、伍子胥、关云长、裴纶、贺龙、段德昌、周逸群等历史人物的足迹外，这两年又着重登载了陈友谅的连续篇章。在采写陈友谅的过
7、程中，主编安频与编辑谢金城，沿着这位农民英雄的足迹，走遍了监利的路桥湖港，去年又在酷寒中远赴鄱阳湖寻找陈友谅当年与朱元璋血战的古战场。目前，业已写出四十多万字的长篇汉皇陈友谅，并将其中的局部章节约十万字在本刊陆续登载，在读者中及学术界引起强烈反响。如人民日报资深记者罗同松为此撰文发于本刊后，为新华网及人民网转载。目前，安频先生与谢金城先生又将敏锐的目光盯准了清朝台湾知府朱材哲，为这位在台湾为民造福、政绩斐然的监利籍古人作传修史。而李荣耀先生的红色系列，宣讲的是监利故土一脉相承的正能量。极具地域文化特色的“故里形胜、“民风民俗与“家乡特产、知青岁月诸栏目，向来是监利人吸引读者眼球的强项。特别多外
8、乡读者屡次发来、短信，点赞监利人“乡味浓郁，耐人玩味，“美图佳文如山间風景，令人应接不暇，“编校水准可为百分之九十八。除了微末的错误，几乎可称完璧，“质地滑软，手感厚实等等。这两年，辞赋作家胡跃飞先生撰写系列赋文，杨林山赋、滨江公园赋，长短间杂，骈偶工整，让你吟诵一番后忍不住走马监利，去看个终究。而高凤华先生，继老木先生续写“乡下旧木器系列，从水乡的木拱桥，到婴儿的“坐骑围桶，都没有逃出这位农民作家的笔下。至于监利“吃货们纷纷寄来的文章，什么烧脚鱼，卤香干，酱莴笋，炕水饼等等，篇幅虽短，但却能激发读者们的味蕾，那都是舌尖上的乡愁啊！人文亮色曹孟德在短歌行中写道：“青青子衿，悠悠我心。但为君子，
9、沉吟至今。这里表达了一种求贤假设渴的心情。监利人杂志办刊五载，出刊五十三期，刊出文章一千六百四十七篇，累计五百六十多万文字，编转发三千一百多条，杂志登载的所有文章都在巜监利人网站上进展转载，其精巧的图案、精巧的、鲜活的栏目、朴实的文风，一期期、一篇篇散发着泥土芳香的原创作品，原汁原味地捧送到读者的面前，给人美的享受和乐趣。支撑监利人坚硬不倒的，也是得益于主编安频等人的求贤假设渴，慧眼识金。安频先生担纲监利人主编的五年来，又当主编，又当编辑，又当美编，又搞发行，又当业务跑赞助。这完全是牺牲本人，为读友效劳。拿他本人扥话说，“只求大伙理解，点个赞，多宣传一下家乡。拿诸多读者的来说，“没有献身文化的
10、精神，是干不好这主编的，“我能够说，除了您，监利人没有人能够担纲，太繁累哟，“您辛苦了！您不易。每当我们翻开一页页散发浓浓墨香味的监利人期刊，几乎每期都有一个叫高凤华的乡土作者，他那一篇篇锦绣文章，灿烂而明丽，如一条条淙淙的清溪，涓涓流淌在读者的心田，溅起无数欢乐的浪花。说到高凤华先生，是安频主编在监利通讯上看到他的特别多文章，并通过阮梅青同志才认识接触他。三年来，高凤华这位衷情于文学创作的农民作家，白天在长沙为生活奔波，晚上就在一间简陋狭窄的出租房里伏案而书。那一行行饱蘸心血的文字，一篇篇在监利人上华彩生辉。安频先生认识的第二位充满朝气的农民作者袁作军，是他l990年在监利程集工作时，与当时
11、的镇委宣传委员王克文先生同事。去年他到程集探望王老时，王老向他推荐这位作者。这位作者白天面朝黄土背朝天地耕种农田，晚上夜深人静之时，还在伏案著文。他的文章简约明快、幽黙质朴，宛如乡野的野花野草那样，带着泥土的芬芳。在监利文苑享有盛名的老编辑杨忠锦先生，胸有烟霞，文笔老到，是身体好，心态好，文章好，人缘好的新时期“四好先生。全国“十佳老师作者陈振林先生，是自由撰稿人，佳作叠出。宣传部新闻科长万东方先生，文笔流畅，功底深沉。县人大常委会代工委主任李荣耀同志，对监利红色苏区的革命历史文化，情有独钟，写出了多部长篇巨著。县文化馆退休干部胡跃飞同志，诗赋双绝，写出许多脍炙人口的诗文。吴边女士，文章娟秀隽
12、永，颇有小家碧玉的范儿。匡计洪、余爱民、汤红兵、王克文、王生文、邓海平、孙永久、熊传甫、陈代明、邓从新、王辉、丁安国、严君、曹玉治等新老作家诗人（排名不分先后），这些监利文苑的主力军，为监利人繁荣兴盛、姹紫嫣红立下了汗马功绩。他们的长篇短制，给人启迪，让人遐想。五年来，聘请特邀编辑十多人次，拥有作者三百七十二人，其中经常投稿发文的达八十七人。一批在国内有名气的作者都屡次投来稿件，挖掘和培养新人（作者）近五十人左右。每年春节前夕，都举行骨干作者茶话答谢会，探望慰咨询局部作者。主编连续三年亲身到高风华家慰咨询。为了便于编辑与骨干作家的写稿修稿，杂志社自筹资金几千元买了几部智能，送到杨忠锦、谢金城、
13、高凤华、袁作军等作者手中。五年来，开展大小作者活动八次，近三百多人次。其中在白螺的四周年活动就到达八十多人。每次活动都丰富多彩，含参观调查、研讨交流、表彰奖励、推介新人、书画展示、歌泳竞赛等。五年来，在新华网、人民网、中新网，百度、千龙网、清华大学学报、湖北有关网站和报刊上发表文章一百三十多篇。监利人植根监利，又走出监利。2023年年底，由监利人杂志社发起，与深圳市星广瑞文化传播、江汉大学文学院、江汉大学武汉语言文化研究中心联手主办的“小说改编影视剧本研讨会，在充满学术气氛的江汉大学明德酒店博学厅里召开。研讨会盛况空前，监利外乡的七十多位作家（其中许多乡土作家依然第一次进入大学课堂），携着本人
14、的作品，与武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、江汉大学的作家、博导等，以及深圳市星广瑞文化传播总经理等人面对面交流，商讨小说改编影视剧的大计，收获颇丰，可谓“与君一席话，胜读十年书。另外，监利人还组织近六十人的作者到洪湖瞿家湾蓝田采风观光，进展红色历史学术研讨，邀请监利、洪明二县市主要领导参加并予指导，两地领导对监利人的采风活动，给予了极高的评价。篇二：明清之际在华耶稣会士之易说：近代之前易学的某些 内容 就已传入西方世界，例如数学化的洛书图式即是其例。西方人真正对易经展开 研究 是在近代时期，创始者是明清之际来华的耶稣会士。随着易经的译介，易学作为西方汉学最初的课题确立起来，迄今已逾四百年
15、 历史 。本文是对以利玛窦、白晋为代表的耶稣会士之易说而作的初步梳理。这种梳理带有 哲学 分析 的性质，显示耶稣会士围绕太极之辨而突出的宗教性的哲学立场。耶稣会士一般推崇早期儒学及 中国 哲学原典，对 理学 和宋易那么颇有批判，这就使他们卷入当时中西学界的复杂的学术纷争。对这场持续近二百年的学术论辩仍有待展开更为系统而深化的研究。关键词：耶稣会士；易经；太极之辨the ories on yi by the jesuit missionaries in china at the turn of the ming and qing dynasties尽管有种种迹象说明，近代之前“易学及与易经的思想
16、阐释和实际 应用 而构成的各类学术和有用知识，就已经传入西方世界,但这种传播根本属于文化 阻碍 史的范畴。外来的文化阻碍，关于学术思想的 开展 所以有潜移默化的作用，不过还不能看作是严格的学术交流。1西方人直到世纪以后才对易经展开直截了当而系统的研究，最初的一批研究者确实是来华传教的欧洲耶稣会士。这一研究始于对易经原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深化的研读，结果就构成一批由耶稣会士直截了当用汉文字写作的易著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象。与此同时，为了使西方人更好地理解中国思想及其陈旧的传统，一些耶稣会士开场翻译易经，法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本易经是迄今所知最早的易经西语译本，已佚失。随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思、顾赛芬都曾从事易经的翻译，而以雷孝思的拉丁文译本阻碍最大。将这一经典完好地介绍给西方世界，从此开场了易经传入西方和
