1、天道酬勤改革开放年来诚信问题研究综述自1979年开始，改革从经济领域开始逐步走向政治、经济、文化等全方面的改革，诚信问题的出现与研究也随之在各个领域展开。一、80年代零星出现从1979年到1984年，诚信问题并未引起学者们的注意，就笔者目前所见到的资料来看，第一篇有关于诚信问题的研究出现在1985年，魏迎宁在法学杂志1985年第4期发表了保险合同中的最大诚信原那么一文，率先在经济和法律领域中开始了对于诚信问题的研究；紧随其后，1986年有了三篇对于诚信问题的研究，同样出现在经济和法律领域，卓林培在江苏商论1986年第2期发表了信誉是商业企业之本一文，王敏典的魏征法律思想初探发表在深圳大学学报(
2、人文社会科学版) 1986年第4期，方补长那么在经营与管理1986年第8期上发表了信誉销售法，这与改革之初在经济领域，尤其是在合同法还不完善的情况下出现的一些纠纷有关。1989年，学者们开始对传统诚信进行研究，在对于诚信问题的研究方向上开启了对传统的反思。二、90年代逐步深入90年代对于诚信问题的讨论开始从对具体问题的讨论转向理论层次的思考，青岛海洋大学学报社科版1994年12月刊登了李立的商业文化中的“诚信思想一文，文章从具体的商业活动中的不诚信行为入手，比照了中国传统诚信思想与西方契约诚信思想，指出西方契约诚信的根底在于契约关系，提出在现代经济活动中应该“将诚信与契约相联系，充分发挥自律和
3、约束的双向功能。这篇文章尽管比拟短，无论是对于中国传统诚信的反思，还是对于西方思想的研究都没有深入，但其对诚信问题的思考开始转向理论层面，并且在诚信问题研究的方法上开始了对中西诚信思想进行比照研究，这两方面的功绩无疑是不容无视的。到90年代末，学界对于诚信问题的理论探讨更加深入，教学与研究杂志1999年第7期刊载了龚群的论市场经济条件下法与伦理的特性一文，对市场经济条件下的信用伦理进行了分析，将诚信与市场经济的开展相联系。这篇文章为后来的研究者们展示了在社会主义市场经济条件下诚信思想的根底，以及解决诚信问题的可能方式。三、新世纪初全方面展开进入新世纪之后对诚信的研究在社会生活的各个领域都有所涉
4、及，并且具有时代性。如：对于大学生诚信问题的研究和网络诚信问题的探讨，理论月刊2002年第11期刊载了姜晶花的大学生诚信状况调查一文，文章通过调查研究展示了大学生中存在的不诚信行为，分析了其形成原因并提出了可能的应对方案；钱春芸在云南财贸大学学报(社会科学版) 2022年第2期上发表了当代研究生诚信教育研究一文，将对学生诚信研究的对象扩展到研究生层面，并且从学校、社会、制度三个方面分析了研究生诚信缺失的表现及其原因和对策；裴德琼在理论界2022年第5期发表了诚信与网络开展一文，文章从网络用户、网络信息提供者、网络提供商等角度分析了网络诚信危机的表现和解决方案；陈春萍2022年3月在湖南科技大学
5、学报社会科学版发表了网络文化的道德维度一文，将诚信作为网络文化传播的道德标准之一，分析了在网络身份不确定的情况下，仍然应该将诚信作为约束、自律的标准之一。同时，学者们对于诚信研究也进一步的深入，对中国传统诚信思想和西方诚信思想的开掘上升到本体论的高度，探讨其背后所隐藏的深层次的文化根源。康志杰、胡军于2004年出版的诚信传统意义与现代价值一书，以中国历史的开展脉络为线索，从先秦时期的诸子论诚信，到秦汉神学化的信与世俗化的信，魏晋南北朝时期放浪的风气以及隋唐以信治国，再到宋明理学时代对于诚信的再探讨，及至近代封建社会末期诚信的混乱，系统地梳理了中国传统社会中诚信的开展与演变。在系统研究的根底上对
6、当前社会诚信危机提出了一些相关建议，从公民道德建设、政府、企业、法律、教育、媒体等各方面对诚信危机的原因和解决途径做出了一定的探讨，并且本书在资料和系统性方面为我们研究中国诚信做出了表率，其解决问题的方法也是目前很多学者所寻求的。崔宜明在学术月刊2004年第2期发表了契约关系与诚信一文，文章在比照中国传统诚信的“天人关系根底上，指出现代诚信本于“契约关系，所指向者是人、他人，所展开的语境是横向的权利平等关系。现代诚信建设的根底是观念的变革和建设，核心是信用制度的建设，关键是公信建设。从政府、企业以及公益效劳等方面对建立现代信用机制，提出了建议。提出现代诚信建设的根本任务是根据公民的平等的社会权
7、利建构起相应的社会制度，并努力促进所有的社会公共机构在尊重公民社会权利的根底上实践其保障公民社会权利的公共职能。中国人民大学学报2002年第5期上曾发表了焦国成关于诚信的伦理学思考一文，文中指出“诚信在人类个体生活和社会生活中均有极其重要的价值，它是个体道德的基石，是社会秩序良性运行的根底，是标准的社会主义市场经济可持续开展的必要条件。在分析了诚信所具有的特性之后，提出要运用现代科技手段，建立能够在全国范围内查询的公民个体、单位集体和公司法人的信用记录档案，并附之以相应的配套奖惩措施，为社会诚信水平的提高提供机制上的保障。相较于单纯强调在制度方面建立诚信体系来说，这篇文章更为具体地提出了科学技
8、术手段对于建立现代诚信机制的辅助作用，从操作性方面做出了更加细致的说明。四、成果与缺乏从上文的简单梳理中我们可以看出，改革开放30年来对于诚信问题的研究呈现出“由特殊到一般、“由抽象到具体、“由单一到多元的特点，并且取得了丰硕的成果。 理论的研究总是在不断地开展着，当前对诚信问题的研究并未到达完善，与社会主义市场经济相适应的现代诚信体系也尚未建立起来，因而，对于诚信问题的研究和探讨也还有待于进一步的深入。1.诚信的词源学研究有待深化“诚与“信二字在汉字词源学上本来是分开使用的，并且各有自己特定的意义。关于这一点，大多数学者在分析诚信的时候都加以区分，并多以说文解字“信，诚也。从人，从言。将“诚
9、与“信互训。有的认为“诚与信说的是对人类的一种特定行为性质真实性的两种具有等值意义的阐释；有的认为“实际上诚即是信，信即是诚，原无须作更多的分说；更有学者指出诚信最初的出处如篆书、金文，并且在早期的资料如尚书中分别使用的情况，如詹贤武在“诚信的词源性研究一文中详细分析了“诚与“信各自本来的语义，并在文章最后指出“由于诚和信词义相通、词性相同，因而可以互为解释。古人认为，诚是道德的根本，信是行动的准那么，它们之间互为表里、相依相存的关系，使得诚和信这对孪生兄弟自然地结合在一起；有的学者在从本体上比照中西方诚信思想的过程中指出西方诚信思想的根底是“契约关系，中国传统诚信思想的根底是“天人关系，并且
10、此“天人关系为“诚所指，如萧仕平认为“儒家认为人之“诚，作为德性有着存在于人之外的形而上源头，人应体悟这个形上境界。这些观点指出了“诚信与德性的关系，康志杰、胡军那么更进一步地分析了殷周之际的“以德配天思想对于伦理道德标准的影响，“周公总结了一套以父慈、子孝、兄友、弟恭为主要内容的伦理道德标准，并认为这也是上天赐予民众的行为标准。这种观点从思想史的角度明确分析了“天与“德之间的关系，以进一步突出传统诚信背后所隐含的“天人关系。然而这些分析还存在着一些缺乏之处：中国古代的“天有多种，如冯友兰在中国哲学史中明确指出：“在中国文字中，所谓天有五义：曰物质之天，曰主宰之天，曰运命之天，曰自然之天，曰义
11、理之天。在周公“以德配天之前和之后都有着不同的变化，天与人之德如何相关联？孔子之时“诚与“信二字并未合用，但孟子中却出现了一次合用的记录，这中间发生了什么样的转换使得“诚与“信自然地结合在一起？其结合与“天的不同形态变迁是否存在联系？这些问题都有待于进一步地深入研究。2.契约诚信与转型期中国社会的必然联系问题有待明确“随着经济根底的变更，全部庞大的上层建筑已或慢或快地发生变革。上层建筑总是伴随着与之相关的经济根底的变迁而改变，诚信在当代中国的开展变迁也与当前社会主义市场经济建设紧密相连，作为社会主义市场经济的内在要求，现代诚信必然是以“契约关系为根底而建立起来的。并且，“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的根底，并且只有从这一根底出发，这一历史才能得到说明当前中国社会正处于一个转型期，中国社会的转型有其独特的特点。现代诚信何以必须以“契约关系为根底来构建，不仅与社会主义市场经济建设相关联，也与当前中国社会从传统社会走向现代社会、社会主体由“人走向“公民的变迁紧密相连。因而，在以社会主义市场经济建设为根底分析现代诚信体系建设的同时，对于转型期中国社会何以必然要求建立以“契约关系为根底的现代诚信，又何以不能无视中国传统诚信思想的重要作用，需要做出明确的说明和论述。中共上海市建设交通党校；上海城市管理学院
