1、书书书未成年人思想道德建设概要仁爱的故事付艾琳编 远方出版社图书在版编目（）数据仁爱的 故 事付 艾 琳 编呼 和 浩 特：远 方 出 版 社，（未成年人思想道德建设概要）仁 付 品德教育中国青少年读物 中国版本图书馆 数据核字（）第 号仁爱的故事编者付艾琳出版远方出版社社址呼和浩特市乌兰察布东路 号邮编 经销新华书店印刷华北石油廊坊华星印刷厂版次 年月第版印次 年月第次印刷开本 印张 字数 千印数 标准书号 总 定 价 元（共 册）远方出版图书，版权所有，侵权必究。远方版图书，印装错误请与印刷厂退换。书书书把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，进一步加强素质教育深入贯彻落实中央号文件精神
2、，进一步加强和改进中小学思想道德教育。完成中小学德育课程标准修订工作，改进教学方法和考评办法，进一步增强针对性和实效性。深入开展理想信念教育，继续开展弘扬和培育民族精神月宣传教育活动。广泛开展多种形式的社会主义荣辱观教育活动，引导中小学生将“知荣明耻”变成日常的自觉行为。年教育部工作要点团中央全国少工委启动“祖国发展我成长”教育活动“祖国发展我成长”活动是“我与祖国共奋进”主题教育实践活动的重要组成部分。各级少先队组织要紧紧围绕“十一五”规划的指导思想和今后五年的主要任务，积极参与社会主义和谐社会的建设实践。自觉地把“八荣八耻”的具体要求与自身发展的需求紧密结合起来，从我做起、从现在做起、从身
3、边一点一滴小事做起，在亲身实践中体验“八荣八耻”的深刻内涵；广泛开展弘扬社会主义荣辱观的道德实践活动，从增强爱国情感做起，从确立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起，自觉养成“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的良好品德。使少先队开展的社会主义荣辱观教育成为广大少先队员快乐接受、积极实践、长期坚持的自觉行动。未成年人思想道德建设指导思想当前和今后一个时期，加强和改进未成年人思想道德建设的指导思想是：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻十六大精神，全面落实 爱国主义教育实施纲要、公民道德建
4、设实施纲要，紧密结合全面建设小康社会的实际，针对未成年人身心成长的特点，积极探索新世纪新阶段未成年人思想道德建设的规律，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立中国特色社会主义的理想信念和正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见序未成年人思想道德建设概要丛书，是为了配合胡锦涛总书记关于树立社会主义“八荣八耻”荣辱观重要讲话和共青团中央关于开展“祖国发展我成长，我与祖国共奋进”主题教育实践活动以及中共中央、国务
5、院 关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见 的精神而针对青少年编写的一套分类清晰、典例突出、故事精炼、内容丰富的优秀图书。本丛书所遴选的典例故事，以中国古代的名人志士为主，将典例故事、名言链接和言行导航有机地结合到一起，将中华民族传统的优良品德同提高自身素养、锻炼坚强意志、献身科学事业、共建和谐社会的时代精神紧密地结合在一起，以便使广大青少年在阅读欣赏的同时加深对故事内容的理解。本丛书突出地体现了倡导真善美，揭露假恶丑的主题思想，具有代表性、典型性、哲理性、启发性。丛书体例结构规范，章节衔接紧密，语言通俗易懂，故事情节生动。让读者在欣赏中启迪智慧、增长才干、陶冶性情、净化心灵。对于
6、加强青少年思想道德教育工作具有重大的现实意义和指导意义。青少年是祖国的花朵、祖国的未来、祖国的希望。教育他们从增强爱国情感做起，从确立远大志向做起，从规范行为习惯做起，从提高基本素质做起，自觉养成热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的良好品德，是树立社会主义荣辱观，知荣明耻、扬荣拒耻的重要内容，也是引导青少年加强自身修养，构建和谐社会的必要保证。文以载道，开卷有益。衷心地希望社会主义荣辱观教育能够成为广大青少年快乐接受、积极实践、长期坚持的自觉行动。并祝愿广大青少年在弘扬优良传统、构建和谐社会远大理想的召唤下，与成功相伴！与光荣同行！编者书书书目录夸父
7、追日执着不辍大禹治水显仁爱商汤仁义爱民 携民渡江 齐景公的仁政 苛政猛于虎 毁瓜与护瓜 释鹿得人 约法三章 卓茂教人仁爱礼义 药王邳彤 农家人的父母官 医圣张仲景 华佗仁心仁术 魏明帝不忍杀小鹿 善待下人遇救免难 祖逖善体恤民情 以醋代酒 装在棺材里的宝珠 妙手回春 宋太宗诫吏慎刑 滴水之恩，涌泉相报 先天下之忧而忧 酒肉朋友 建文帝仁义化民 康熙善待臣民 朱德的扁担 赡养父母，滋养福根 爱的故事 书书书夸父追日执着不辍未成年人思想道德建设概要远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫夸父，他身材高大，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世
8、界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人能够活下去，每天都率领群众跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他追日的征程。太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地仁 爱 的 故 事 追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打个盹。他心里一直在鼓励自己：快了，就要追上太
9、阳了，人们的生活就快幸福了。他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在自己的头上。夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦热难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。名言链接仁者如射，射者正己而后发。孟子未成年人思想道德建设概要于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他
10、喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。夸父死后，他的身体变成了一座大山，这就是“夸父山”。据说，位于现在河南省灵宝县西 里的灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活得非常幸福。仁 爱 的 故 事 言行导航为了解
11、除赤日炎炎给人民生活带来的巨大痛苦，为了千千万万平民百姓生活的美满幸福。夸父发誓要追上太阳、驯服太阳，让他为人类施恩造福。他不畏艰险、跋山涉水、日夜兼程、风雨无阻，无论是刀山火海，还是万丈深渊，他都痴心不改、义无返顾。因为，在他的心目中，早已将自己的生死置之度外，对人民的“仁慈”和“爱心”，便是他的精神支柱，也是他为之奋斗的终极目标和最高理想！大禹治水显仁爱仁 爱 的 故 事 相传在 多年前的尧舜时代，我国黄河流域连续发生特大洪水。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”。滔滔洪水淹没了平原，包围了丘陵和山岗。大批人口和牲畜死亡，房舍和积蓄也被洪水所吞噬。大水常年不退，灾民们扶老携幼，到处漂流
12、。整个民族陷入空前深重的灾难之中。唐尧主持召开部落联盟议事会议，专门研究水患问题。当时部落联盟议事会议主要由“四岳”，即四个部落首领组成。他们一致推荐有治水传统的夏族首领鲧主持治水。鲧采用“堙障”办法，修筑堤坝围堵洪水。但是洪水如此之大，所修筑的堤坝频繁地被大水冲垮。鲧在九年中耗费了无数的人力、物力，没有能制止水患。尧的助手舜巡视各地，发现鲧治水无方，便把鲧放逐到羽山（今山东郯城附近），将他处死在那里。唐尧死后，虞舜继位为部落联盟领袖。经过部未成年人思想道德建设概要落联盟议事会的推荐，又派鲧的儿子禹继续治理洪水。禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落，继续向洪水展开大规模的斗争。他吸取了他父亲治
13、水失败的惨痛教训，改变单纯筑堤堵水的办法，采用疏导的策略。淮南子原道训 记载：“禹之决渎也，因水以为师。”说他以水为师，善于总结水流运动规律，利用水往低处流的自然流势，因势利导地治理洪水。为了掌握下游地区的地形情况，大禹“左准绳，右规矩”，“行山表木，定高山大川”，带着测量工具，到各处勘察地形，测量水势。在此基础上，他带领群众，“疏川导滞”，根据地形地势疏通河道，排除积水，洪水和积涝得以回归河槽，流入大海。经过 多年的艰苦努力，终于制服了洪水。名言链接爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子仁 爱 的 故 事“水由地中行，然后人得平土而居之”。于是，人民纷纷从高地下来，回到平原上。接着，禹又带
14、领人民开凿沟渠，引水灌溉，发展农业，化水害为水利，在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。诗经 歌颂禹的功绩说：“奕奕梁山，维禹甸之”，说他治平了水灾，把梁山之野开辟为良田。大 禹 不 仅聪明能干，更为可贵的是，他富于牺牲精神，勤苦耐劳，为天下人 谋 利 益。治水工作艰苦而繁忙，他和涂山氏女结婚后的第四天，就离家去参加治水。他作为一个部落首领，“身执耒锸，以民为先”，亲自指挥和带领大家劳动。由于风吹日晒，栉风沐雨，他的脸孔都变黑了。由于 未成年人思想道德建设概要经常光着双脚下水干活，他腿上的毛都磨光了。他就这样“劳身焦思”，在外面辛辛苦苦地干了 年，“三过家门而不入”，
15、一心扑在治水事业上。大禹很注意集中群众的智慧和力量。在生死攸关的危机面前，各氏族部落齐心协力，团结协作，保证了治水的成功。大禹领导人民平治水土、发展生产有功，得到人民的拥护，人们把这位治水英雄推举为政治领袖。当虞舜去世以后，禹就接替舜当了部落联盟的领袖。（当时，部落联盟的领袖是由各氏族部落的首领民主推举产生，这种推举制度叫做“禅让”。）禹是原始社会末期由民主推举产生的最后一个部落联盟领袖。在治水过程中，大禹自然地拥有了至高无上的权力和威望，形成了对部落联盟的强有力的领导。他“铸九鼎”、“定九州”，按照行政区划加强对各氏族部落的管理。并且使“人物高下各得其所”，划分仁 爱 的 故 事 出统治阶级
16、和被统治阶级。原始的民主制度逐步被打破，后来大禹传位给他的儿子启，建立了我国第一 个 奴 隶 制国家 夏 朝。大禹 治 水 成 为中国 古 代 国 家历 史 的 开 端。因此，在我国历史上治国与治水始终密不可分。言行导航“三过家门而不入，一心为民美名传”。大禹治水的故事距今已有 多年，但在民间的影响却与日俱增，广为流传。可见，千百年来大禹一直深受人民的钦佩和尊敬。大禹治水的故事既体现了中华民族与自然灾 未成年人思想道德建设概要害不屈不挠、顽强斗争的精神，又说明“亲民、爱民、为民”的政府必然能够受到人民的拥护和爱戴。商汤仁义爱民 未成年人思想道德建设概要汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。这个部落的始祖叫契。传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生了契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商”的传说。夏朝末年，商族逐渐强大，商汤看到夏桀荒淫无度，凶狠残暴，人民都生活在苦难当中，就暗暗下决心要推翻腐败的夏朝。商汤观察形势，见夏朝已经被桀折腾得国力虚弱、国民离心，就想借此良机，联合对夏桀
