1、教案人教版八年级语文下册第一单元备课参考资料语文八年级(下)备课参考第一单元 人生经历 奋斗与轨迹一、单元学习要点1.学会体察并探究文中的思想感情及人文精神，从而遭到正确的人生态度、情感价值观的教育，提高人文素养，建塑健全的人格。2.拓展视野、联络背景，力求进入人物的精神世界，将名人、伟人的间接经历融入本人的人生体验，加深对生活、人生的理解和感悟。3.接着加强叙事性作品的阅读，理解文体特点，揣摩叙事语言，进一步培养语感，养成对语言文字进展品味的才能和适应。二、教学设想1文学批判家艾布拉姆斯MHAbrams认为，人的心灵既是折射外界事物的“镜，又是本身发光而照彻外物的“灯，因而他在镜与灯中提出文
2、学的四要素为作品、作家、世界、读者，文学欣赏必须关注三组主要的对话关系：作品-作家，作家-世界，作品-读者。本单元作品主要特点有三：丰富沉重的人生经历；深沉的文化积淀；深广的社会历史背景。因而局限于诠释性的文本解读必定失之狭窄，也有违新课程提高学生人文素养的根本理念。本单元阅读教学应引导学生进入艾氏所言的三组对话，从中获得人文精神的陶冶，到达塑造健全人格的目的。2.从七年级上到八年级上三册语文课本中叙事性作品占了绝大局部，阅读、写作与口语交际等教学活动也以叙事为主，一般来说，学生应已具备一定的积累和认识。本单元作品各具异彩的表现手段提供了绝好的素材，可通过思维方式、叙事方式和语言方面的训练，一
3、方面使学生提高对不同风格叙事作品的阅读才能，一方面也应有认识地引导学生在比较、揣摩中构成构本钱人的叙事风格。三、教学建议1.课文深沉的人文内涵决定了本单元阅读教学的目的首先应定位于学生人文精神和健全人格的养成。必须对课文内容和思想进展整体把握，从“精神的人这一层面去把握人物的人生轨迹，理解他们的人生追求。2.要使学生接受文化陶冶、提高人文素养，还须以对文本为基点，把出色人物的人生轨迹放到更大的历史背景中去观照，把个体的人生历程放到人类生存的普遍意义上去审视。例如代表中国现代化之路两个不同端点的鲁迅与胡适，他们的人生态度和价值取向，与成长道路上的经历和所接受的教育有着必定的联络。初中语文的课堂受
4、骗然不必讨论“胡适依然鲁迅这种当下学界抢手的命题，但从藤野先生和我的母亲两篇课文中找到阻碍作者人生轨迹的积极或消极要素那么是题中应有之义。3.课堂对话中应留意调动学生独特的人生体验，但相关于本单元课文深沉的文化积淀和深广的社会历史背景，学生的生活经历是极其有限也十分稚嫩的，因而有效的课前材料搜寻与课外阅读预备是本单元课堂教学成功的提早。宜布置学生广泛搜集作者、作品的相关材料，老师也应在课程资源的开发上下足功夫，为学生提供指导与协助。拟指定一定的阅读材料，要求学生在课外阅读积累。4.五篇课文思想情感深沉而饱满、语言文字各具神韵，读这些文章须披情入文、涵咏体会，文章篇幅虽长，也不能没有感情充分的朗
5、读。同样，长文宜短教，但对重要语句的分析，对隐慝于字表之下的深沉隽永的意味不可不细加揣摩。四、自主学习思路探究和拓展迁移设计藤野先生1.课文行文有哪两条线？课文中“人生经历对我的阻碍是哪些呢？，提示：行文线索：一条是“藤野先生与我的交往史，另一条是“我的思想变化史。“人生经历对我的阻碍：藤野先生-为人之道、治学之道；东京、仙台就学的经历和遭遇-人生道路的选择。2.鲁迅为何弃医从文？假设鲁迅不放弃学医，日后会怎么样？3.你认为一个好的老师应该“教给你什么？【阅读材料推荐】呐喊自序、鲁迅自传、关于太炎先生二三事、林辰鲁迅传、王晓明鲁迅传我的母亲1.课文为什么说“我的恩师确实是我的慈母？提示：“她是
6、慈母兼任严父 给了我“做人的训练“受了她的极大极深的阻碍2.“慈母与“严父的双重身份分别表如今哪些地点？3.母亲如何给我“做人的训练？提示：如何待人？如何当家？4.课文末句说“假设我学得了一丝一毫的好脾气，假设我学得了一点点待人接物的和气，假设我能饶恕人，谅解人我都得感谢我的慈母。 为什么用“假设？5.迁移：写一篇我的母亲或父亲，着重表现母亲对你的阻碍。【阅读材料推荐】胡适四十自述、胡适先母行述、老舍我的母亲、邹韬奋我的母亲、丰子恺我的母亲、松下幸子我的母亲、人生苦旅散文丛书-悲怆卷安徽文艺出版社1997年10月。其中有多篇回忆父母亲的文章，如：萧伯纳母亲的葬礼、谢托尔斯泰母亲的死、罗曼谷加里
7、我的母亲、丰子恺我的母亲、老舍我的母亲我的第一本书1.“我的第一本书有怎么样的含义。提示：“我的第一本书，不仅仅指那半本课本，也指“我人生的第一课。这人生的第一课，包含着生活的艰苦，人间的温情，同学的友谊和上学的乐趣。2.课文结尾说：“人不能忘本。这个“本是什么？提示：作者说“人不能忘本，巧妙地运用了双关的修辞手法，“本这里指课本，那第一本国语教材，也指人生成长历程中最初的最有价值的奠基性的东西。作者所指主要是后者。4延伸：假设乔元贞能够接着上学，他会变成怎么样一个人？请你代上了学、识文断字的乔元贞写一篇回忆性的文章，标题也叫我的第一本书。【阅读材料推荐】汪曾祺多年父子成兄弟列夫托尔斯泰1.人
8、言道：“知人知面不知心。然否？面对托尔斯泰，这颗“世界的良心，我们能否通过“知人、“知面，进而“知其心？提示：知人：【参考】茨威格谈列夫托尔斯泰-马克西姆高尔基曾将列夫托尔斯泰称为一个人类的人：这是一句精辟的话。由于他是同我们所有人一样的人，由同样龟裂的粘土塑成，带有同样世俗的缺乏，但是他更深化地理解这些缺乏，更痛苦地忍耐他们。列夫托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其别人更高的人，只是比大多数更具人性，更有德行，更敏锐地深思熟虑，更清醒和更热情-仿佛是世界艺术家(指上帝，译者注)的工作室中那个看不见的原始方式的第一个因而是最明晰的模型。 (摘自茨威格列夫托尔斯泰最后的日子)知面：作
9、者刻画托尔斯泰肖像和评价面部、长相：留给人的总印象是失调、崎岖、平凡，甚至粗俗；“托尔斯泰并没有本人独特的面相，他拥有一张俄国一般群众的脸眼睛：“这对珠宝有魔力，有磁性，能够把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波其别人评价“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。高尔基【参考】罗曼罗兰-他的相貌有了确定了的特点，由于这特点，他的相貌永远铭记于人类经历中：宽广的额上划着双重的皱痕，浓重的雪白的眉毛，漂亮的长须，令人想起第雄Dijon城中的摩西像。苍老的脸容变得平和了；它留疾病，忧苦，与无边的慈祥底痕迹。从他二十岁时底粗暴犷野，塞白斯多堡参军时底呆板严肃起，他有了多少的变化！但清明的
10、眼神仍保有它锐利逼人的光芒，表示无限的坦白，本人什么也不掩藏，什么也不能对有何隐藏。托尔斯泰传，傅雷译巨人三传，461页，安徽文艺出版社1989年12月版你的看法？你怎么样看托尔斯泰的外貌？你从茨威格的人物外貌描写中学到了什么？知心：作者是否“知其心？找出词句。揣摩语句：“当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的主人时是十分可怕的，由于锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。按：人教社老师教学用书提供的提示是，“这句话写出了托尔斯泰作为“清醒的现实主义作家，对现实的批判是极其深化而精确的。作为19世纪俄罗斯现实主义顶峰的代表，托尔斯泰的笔锋几乎指向社会的各个方面，特别是对沙皇的专制、法律的虚假、贵
11、族的腐朽、农民贫困的缘故无不给予深化的提醒，这在他晚年的长篇巨著复活里表现得尤为充分。这一解释似可商榷。据上下文，此句中“它们一词应当是指托翁的双眼，“它们的主人和“他那么都应指托翁本身，因而认为表如今托翁的作品和思想中不光有锋利而深沉的社会批判，也有不留情面解剖自我的精神和深化的忏悔认识大概更恰当些。后面提供的托翁忏悔录节选供参考。托尔斯泰最后在82岁高龄的时候离家出走，并死在一个小火车站上。你如何理解如此的心灵？拓展：读世间最美的坟墓，说说“美在何处？与课文比较，生前的托尔斯泰与死后的托尔斯泰有什么相通之处？【阅读材料推荐】罗曼罗兰托尔斯泰传名人传，又名巨人三传茨威格托尔斯泰三作家，又名自
12、画像茨威格逃向苍天人类的群星闪耀时托尔斯泰忏悔录及其他托尔斯泰作品建议读安娜卡列尼娜附：忏悔录节选托尔斯泰当时我出于虚荣、自私和骄傲开场写作。在写作中我的所作所为与生活中完全一样。为了猎取名利这是我写作的目的，我必须把美隐藏起来，而去表现丑。就如此又过了15年，当我想到我的作品给我带来的那种荣誉的时候，我会对本人说：“好吧，你的声誉比雨戈理、普希金、莎士比亚、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又如何样？我们越聪明，就越不理解生命的意义，而且把我们的痛苦和死亡看作某种刻毒的嘲弄；与此相反，平民们活着，受苦，平平静静地、常常是高快乐兴地走向死亡。在我的圈子里，安详地死亡，没有恐惧和无望的死亡是特别
13、少有的例外；与此相反，在平民中间不安详的，不征服和不愉快的死亡是特别少有的例外，而缺乏我和所罗门视为生活中的唯一的幸福，同时却感遭到最大幸福的人是特别特别多的。我扩展了观察面，研究了过去和如今的群众的生活。我看到，理解生的意义、擅长生擅长死的人不是两个、三个，也不是十来个，而是几百、几千、几百万个。所有这些脾性、智力、教育水平和地位各不一样的人，与我的无知完全相反，都一样理解生和死的意义，安详地劳动，忍耐贫困和痛苦，活着或死去，并在其中看到善，而不是虚空。我爱上了这些人。我越深化思索我常听到和读到的像如此活着、也像如此死去的人的生活，我就越热爱他们，我本人也就生活得更愉快了。我如此生活了两年，
14、我身上发生了激变。这激变早就在我身上酝酿着，它的萌芽不断存在。情况是如此发生的：我的圈子-富人和有学咨询的人的生活，不但使我厌恶，而且丧失了任何意义。我的一切行为、谈论、科学、艺术在我看来都是胡闹。我明白了，从这方面去寻找生命的意义是不行的。制造生命的劳动人民的行动在我看来是唯一真正的事业。我明白了，这种生活所具有的意义是真理，因而我就接受了它。世间最美的坟墓-记1928年的一次俄国旅行茨威格我在俄国所见到的景物再没有比列夫托尔斯泰墓更雄伟、更感人的了。这将被后代怀着仰慕之情来朝拜的圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了坟墓前。这只是一个长方
15、形的土堆而已，无人守护，无人治理，只有几株大树荫庇。他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。小的时候，他的哥哥尼古莱和他在他们听保姆或村妇讲过一个陈旧传说，提到亲手种树的地点会变成幸福的所在。因而他们俩就在本人庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇异许诺，饱经忧患的老人突然从中获到了一个新的、更美妙的启示。他当即表示愿意今后埋骨于那些亲手栽种的树木之下。后来就如此办了，完全按照托尔斯泰的愿望；他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深化的、最感人的坟墓。它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受本人的声名所累的伟人，就象偶然被觉察的漂泊汉，不为人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。谁都能够踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的-保护列夫托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。这里，逼人的朴素禁锢住任何一种欣赏的闲情，同时个容许你大声说话。风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，
