1、第 27 卷第 6 期（2022）Vol27 No.6（2022）收稿日期：2022-03-30作者简介：杨樱（1968），女，甘肃兰州人，副教授。研究方向：马克思主义理论。当代中国文化生态建设问题思考杨樱，王子龙（兰州城市学院 马克思主义学院，甘肃兰州 730070）摘要：当代中国亟需提出和面对文化生态建设的新课题。从文化对于人类生存尤其是精神性生存所具有的地位、价值、功能等出发，尝试提出元文化、根文化、雅文化、俗文化等基本概念指代一定的文化现象或因素。以此对当代中国现实的文化生态予以“问题透视和诊断”后得出，我国当代文化生态在某种程度上存在着元文化虚化、根文化弱化、雅文化不成熟、俗文化退化
2、等问题。最后，文章提出当代中国文化生态优化构建的逻辑理路：一是在马克思主义和中华传统哲学相结合的基础上，构建中华民族元文化；二是要在全面弘扬优良传统文化的基础之上，传承和强化中华民族根文化；三是立足时代与实践，借鉴和创造反映现代社会发展规律和趋势的规范文化；四是在文化自由和法治约束之上，全面保护繁荣中国的民俗文化。关键词：中国文化生态；问题；解构；对策中图分类号：G12文献标志码：A文章编号：10089020（2022）06-05805一、文化生态建设：当代中国亟需提出和面对的新课题文化生态，指一定时代文化各构成要素之间相互关联所呈现的形态，人类文化的各个部分之间相互作用所形成的整体，组成一种
3、具有特征性的文化结构1。更通俗地讲,是指人类赖以生存和发展的文化系统、文化环境，以至意识、观念、精神的整体氛围和“土壤”。文化生态的概念有两重重要立意：其一，在系统论意义上，文化生态把一定时代和社会的文化看作一个由许多文化因素相互影响、相互作用而形成的，可以进行结构功能主义分析的整体系统；其二，在借用生态学意义上，文化生态意指如同自然生态、经济生态、政治生态一样，关系到人类及其个体的生活内容和质量，乃至关系到人类及个体的生死存亡的文化环境和文化条件。文化生态的概念，既意味着人类的文化环境是诸多文化因素组成的有机统一体，也意味着文化环境是人类生存和发展的基础性条件。人的生存不但需要一定的自然生态
4、、经济生态、政治生态，而且需要一定的文化生态。其最低意义是要保证人的文化生存甚至生存本身，其较高意义则是要促进人的文化价值也可以说是人的价值的实现，充分提升人类及其个体生命的质量和境界。文化生态是一种伴随人类文明的亘古存在，文化生态的相关理念早已有之。今天作为一个现代性的问题，在整个人类社会现代化情境下特别是在当代中国快速现代化进程中凸显出来：现代化进程一方面呈现物质文明和精神文明共同进步景象，同时也呈现文化性危机和人的终极关怀问题。现代化的奇迹，一方面，极其丰富的现代物质文明成果满足了人们诸多的物质欲望，提高了人们的生存质量和境界。另一方面，这种物质文明的现代化，却加剧着攸关人类生存的更多范
5、围的矛盾，如自然生态的某种退化恶化、经济生态增长极限的某种警告以及社会生态人际冲突加剧等巨大风险危机。现代物质文明现实的负效应和必然的局限性，足以使人类产生忧患意识以致改变思维方式，即不但要解决人类社会发展中的经济生态、自然生态问题，而且要解决社会文化生态问题，甚至后一问题的解决更具有杨樱，王子龙：当代中国文化生态建设问题思考58第 27 卷第 6 期（2022）Vol27 No.6（2022）某种优先性。“从近代到现代，（社会发展）主题问题已经由人与外部世界的关系转变为人与自己自身活动及其成果的关系问题。”2这也就是文化生态和文化关系问题。从全人类范围来看，当今世界不同文化之间的融合、交流与
6、冲突、对抗的现象，不仅仅反映为不同文化间的时空性差异，而且往往涉及到什么样的文化对于一个现实的人、民族、种族以及整个人类才是人道的和有利于其幸福的，即全人类的文化生态和文化关系的高度。这一问题在现代化背景下日益凸显。从某一国家而论，不论是发达国家还是发展中国家的人们，传统厚重的还是高度现代的民族，从其自身文化内部关系的角度，还是与外部文化关系的角度，文化生态都成为其需要直接面对的现实问题。对于当代中国而言，文化问题更是中国式现代化进程和现代化情境下极为复杂和突出的现实及深远问题。传统的中国文化系统在漫长的历史和文明演进中一脉相承、自成体系、缓慢演进。但近代以来，中华文明面临数千年未有之变局，产
7、生了前所未有的跨时空矛盾和冲突。中国社会的发展跨越“历史的卡夫丁峡谷”，从封建社会未经历资本主义社会的铺垫直接进入社会主义社会，这必然意味着多重文化甚至多种不同性质的文化在近现代中国形成交汇、碰撞和冲突，甚至是古今中外的文化因素聚焦在当代中国社会文化场域，形成极为复杂的矛盾统一体。从社会现代化规律来看，必然需要完成由传统文化向现代文化的发展转型，但是文化的传承、转型和超越是一个极为复杂的过程3。因此，在当代中国的社会历史场域中，存在文化嬗变与人们心灵振适的极为突出的问题。除了在历史转型的纵深背景上理解当代中国文化生态问题外，文化生态问题也呈现为当代中国“横切面”的现实问题，主要是我国社会全面现
8、代化之中出现了文化发展不平衡问题。改革开放四十多年来，人民群众物质生活条件巨大改善，生活质量巨大提高，中国人民总体生活状态（或者说生态）较历史大为优化，达到前所未有的进步状态。但在这一进程中，相对经济建设的成就，文化建设则表现出相对滞后性、不适应性、创新能力不足和文化冲突加剧等现象，造成信仰真空或信仰危机、物质富有精神空虚等诸多文化问题，需要用文化生态这一崭新概念去分析求解。总之，中国现代化进程到今天不仅出现了经济生态、自然生态、政治生态问题，也出现文化生态问题。尤其是文化生态问题绝不仅仅是文化适应经济、政治这一层面上的问题，而是人的终极关怀和终极命运问题。在中国现代化进程中，相继提出了“科学
9、发展观”“和谐社会”“中国先进文化”“创新型国家”“文化强国建设”等极具价值的文化建设理念和战略，极其敏锐地把握了时代发展的脉搏，把文化问题提高到一个前所未有的高度，对当代中国文化建设生态既提出了一种要求又提供了一种理论指导。而从文化生态的视阈去分析和建构当代中国文化体系，应成为认识和解决当代中国文化建设问题的一条崭新逻辑理路。于此，提出当代中国文化生态建设的重大理论和实践课题。二、当代中国文化生态问题：基于元文化、根文化、雅文化、俗文化等基本概念的一种新的解析任何一个文化系统都是由诸多文化子系统、文化因素、文化成分组成的错综复杂的有机统一体。对一个文化系统的分析要面对这种文化系统的整体性、全
10、局性、复杂性，予以逻辑上的分析解析，这种分析解构往往可以从不同视角作出。对于当代中国文化问题的分析，首先应当站在中国社会实现现代化的时代坐标之上，甚至站在不断实现和提高中华民族的自由、解放和幸福的终极关怀之上，攸关人民群众的生存、生活、发展的基本命运。尤其是在现代文明所需物质基础已较为富足之下，关注人的精神生活、幸福指数以及心灵的安宁、平静、满足和愉悦。而文化生态理念，就是着眼于人的文化生存状态，把文化体系及其因素直接与人的生存意义、价值和境界联系起来。基于文化生态的分析虽然也是对现实文化系统进行的一种解释，但它更是一种强调以人为本的文化生态的优化和构建。从文化对于人类生存尤其是精神生存所具有
11、的地位、价值、功能等出发，通过提出元文化、根文化、雅文化、俗文化等基本概念，对当代中国文化生态问题作透视和探析。（一）元文化因素及其在当代中国文化生态中的虚化问题元文化是指作为一定社会的人们如一个民族的精神价值最高凝结的既高度抽象又非常单一的文化现象和精神存在物，或者说是一个民族关于存在和价值的最高理念和象征，是其个体“灵魂的寓所”。中华民族远古时期存在过与其他民族类似的较低层次的自然崇拜，如“龙”的崇拜；也有迷信与神秘59第 27 卷第 6 期（2022）Vol27 No.6（2022）主义时代形成的“神”“天命”等文化原现象；文明轴心时代儒家提出的“仁”，道家提出的“道”等中国人文精神世界
12、的“元”概念。尽管与西方民族相比，中华民族没有形成一种统一和成熟的宗教，但仍然有着几乎所有宗教都共通的最高价值“善”，并伴之“天命”“神”等营造的虔诚的敬畏的精神氛围，先后形成的“神道设教”、儒教等作为中国文化体系中元文化的基本存在形式。二十世纪以来，这种元文化形态发生了重大变化，主要是被各种社会因素不断消解：其一，现代科技昌明对“鬼”“神”观念的消解，对“敬天畏命”的精神忧患与反思的弱化，一种深远的精神虔诚和敬畏不复存在；其二，跌宕起伏的战争和政治斗争，以及各种政治力量提出的意识形态对亘古持久的“善”的理念和信念形成重大冲击；其三，在哲学上对唯物主义的谬解，甚至认为人就是“物质的东西”，把马
13、克思主义的物质决定意识简单化、庸俗化，把意识和精神变成物质的“婢女”，把人类所面临的物质和精神的基本矛盾，简化为一元的物质主义，这甚至是从根本上消解精神价值、消解人的最根本的精神性存在的方式。由此可见，不论当代中国人是否有宗教信仰，元文化缺失是一种显而易见的事实。（二）根文化因素及其在当代中国文化生态中的弱化问题根文化是指一个民族的文化系统中一种恒久永续的文化脉络或基础。一个民族文化的历史越悠久，这种根文化就越是根深叶茂。世界各民族文化中建立在古希腊、古罗马文化之上的西方文明和建立在中国古代文化之上的中华文明，无疑都是博大精深、源远流长、具有旺盛生命力的文化系统，这和无根文化的民族和国家是大为
14、不同的。这种根文化的东西不但是这个民族自在价值的体现和自新创造的基础，也是对人类文明最大而独到的贡献。中国文化中可以称之为根文化因素最具体的无疑是汉字，最恢宏的是在先秦之时就已成熟的文化精神和学术传统，独具特色的中国传统文化即为中国文化之根基。中国传统文化的延伸，在二十世纪受到了巨大的摧残和挫折。二十世纪以来中国的革命史把既在的传统文化作为现代化进程的阻碍因素进而作为革命的对象，将一种无比厚重无比复杂的既有文化或传统文化作为整个社会革命的目标，既使革命偏离了“关键所在”，也对文化生态构成了巨大破坏。“五四”新文化运动为了反对封建主义制度及其意识形态，面对中国传统文化尤其是儒家文化试图进行颠覆性
15、改造，甚至提出“打倒孔家店”的口号以打碎整个传统文化的象征。但是中国传统文化与社会现代化之间到底是什么关系，儒家文化能否与现代工业文明相结合，社会主义市场经济中棘手的现实问题与传统文化精神又是什么关系，在此出现了巨大的“认识黑洞”。从今天的眼界来看，传统文化的丰厚土壤，是孕育并滋长中国社会主义现代文明的基础，离开丰厚文化积淀的现代化是会出现“精神”之痼疾的。传统文化之弱化，实乃文化之痛。（三）雅文化因素及其在当代中国文化生态中的不成熟问题雅文化是同俗文化相对而言的概念。雅文化是一种反映客观事物及其发展规律的文化，表现为创造性内容和规范化形式的统一。从价值追求上，它执着追求对于客观事物及其规律的
16、科学和真理性认识和把握；从形式看，它追求规范性、精致性。在当代中国，雅文化应当是反映当代中国社会发展规律和潮流，服务于中国现代化进程，尤其是反映社会主义市场经济、民主政治的文化形式，它是一种理性的规范的现实文化。基于中国社会属于后发展型现代化，社会结构及性质的新的转型尚未完成，我国社会政治经济各领域在现代性演进发展上的不成熟性与文化观念演进的不成熟性同时存在，也就是说我们对于中国社会现代化，在理论和经验的成熟达致尚需时日。从文化生态的角度看，中国社会现代性、规范性、规律性的雅文化，不论是技术层面的文化还是价值层面的文化，其不成熟性本身就是一个基本问题，雅文化的创造、完善和传播仍是文化建设的重要任务。（四）俗文化因素及其在当代中国文化生态中退化等问题俗文化是一种发生和流行于大众层面的比较感性而又自由、随意而超脱的文化，有突出的娱乐享受、陶冶性情的功能，提供了具有民族和地域特色的生存情境和氛围。俗文化有无处不在的特点，但其主要载体就是各种各样的民俗活动。俗文化具有突出的民间性、大众性、流俗性、地域性，但却具有类似“一方水土一方人”的文化陶冶功能。基于悠久的历史、广阔的地域以及文化的广泛性，
