1、第一篇：中华根文化培训心得中华根文化培训心得 经过三天两晚的学习，让我感受非浅。在过去的职业生涯中，也参加过许多培训。但从来没有一次培训带来如此特别充满激情、能量的感觉。在培训前，以为只不过是教我们如何以制度方法来管理好团队。当时还在想，不就是加强流程制度管理监督方法嘛，学中华根文化之“弟子规有什么用呢。怀着一个疑惑和好奇的心。静馨老师巧妙地将中华传统文化的“根系教育和西方的系统管理优势相结合。以中华传统文化为根、西方系统为枝干，通过五个局部讲述高管如何在企业中发挥承上启下的作用使企业永续经营的连根养根、枝叶繁茂的课程。第一局部：一个中心、正己、化人两个根本点。通过以中华从古至今“孝为先的弟子
2、规为切入点，学习企业管理自我管理、自教育的方法；第二局部：三颗种子、四个转弯、五个步骤，六加三体系，来教我们如何为企业选择好员工、产品，要关注人心、内省正己等。第三局部：以因果律及心念、心能、心法，教导我们积善行德；第四局部：企业十字导航及能量能级，帮我们去除负能量提升正能量；第五局部：连根养根仪式及根行销系统课程学习。虽然整个课程很紧内容很丰富，但是结束之后一感觉身体充满能量和信心点累感都没有。 回到家里回忆这一切真是很感动，觉得时间流逝太快了。此次课程给我的感想很多。在当今许多缺少人性关心和原始的“根的世界给我心灵带来很大的震撼。我或许说不上来到底学会了什么，但是它却给我树立正确的世界观和
3、人生观，洞悉人生真谛，教人以行善为道，懂得惜福修善，宽大心量，深信因果。这些让我今后在工作和生活中，它能像启明星一样时刻引导着自己前进的方向-种什么因，结什么果。曾经看到书中写过：今世之人，大多不知道阴阳幽明之理，以为人死无鬼，一切断灭。所以活着的时候，无论什么事，只要一时有利于自己，就算有害于他人，也照做不误；或者别人所受损害比自己所得的利益大过千万倍，也毫无顾忌。所以一切夺人富己、压人贵己、损人寿己等等杀盗淫妄十恶大罪，无不放胆去做。却不知寿算尽时，生前一切怨鬼，皆来索命，死后同至阎王处审判；生前所得之廉价、所作之黑暗事业，都要一一归还，或入地狱，或入饿鬼、畜生道中；其所得之业报，与生前所
4、作之十恶，其轻重大小，如五雀六燕一样，分毫不差。如果你要希望子孙代代都有福，那需要懂得种布施的因。布施是培福，布施是开源。又要懂得惜福，爱惜福报，不浪费，不奢侈，那么自然家道兴盛，就能够传假设干代。 我相信因果轮回的事实，我相信它会让我在工作和生活中更加淡定了，更加能控制自己的情绪了。遇到如意的事情，更加懂得感恩，遇到不如意的事情，先反省自己，是不是自己哪里做的不好，老天以此为戒在提醒自己。人和人之间的相处少了互相指责，凡事先从自我开始反省-我错了，这句话犹如润滑剂般，多了自我反省，多了相互包容，多了相互理解，关系更加融洽了，更能冷静下来通过十字导航、四个转弯、五个步骤寻找解决问题的根源，再步
5、步解决问题。结果提前，自我退后，问题解决了，心也舒畅了。这就是所谓相由心生、境随心转即能心想事成。 第二篇：根学习传统文化心得体会传统文化对德育教育的影响 -孝感动天（根） 我校从2023年5月开始接触学习中华优秀传统文化，至今已有3年左右的时间。在这期间，我作为一名老师，在学习中经历了从好奇、随从、质疑、思考、吸收、转化、践行的全过程，后来还和几位志同道合的老师自觉深入的学习更多的优秀传统文化。 中华五千年优秀传统文化的传承，是符合自然规律的。我们在践行弟子规时，深刻的发现，弟子规使我们找到了德育教育的载体，让教育者拥有了更多的道德教育素材，明确了我们对孩子的德育教育方向和细点，使得我们教育
6、工作能够有的放矢。 从事了多年的班主任德育教育工作，在德育总结和反思中，一直很认可老师、家长和学生之间良好关系的相处，对孩子的思想教育起到至关重要的作用。但是我们在处理孩子和家长矛盾时，我们不缺父母对孩子的付出和关爱的事例，但是又因个案的不同，对孩子的教育引导有时针对性不是很强或效果不是很明显。自从我们学习了弟子规，学习了“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞，以史为据，再结合母亲的十月怀胎不易，抚育之艰辛，让孩子知道父母亲骨质区别的原因，使孩子认识到为人子女，不管现在父母是离异，或出国，或与孩子交流方式的不当等等因素造成父母与子女产生了矛盾和隔膜，甚至使得孩子怨恨父母的情况，这一切都不可以抹灭父母
7、辛辛苦苦的养育 之恩。 孝心是人之所以为人的根本，“身体发肤受之父母，不可毁伤，只要我们的孩子内心铭记着父母含辛茹苦地将自己带到这个世界，甚至孩子一个小小的感冒可能都会让父母彻夜不能入眠，天气冷暖都会给孩子送衣服，这些足够教育孩子要懂得照顾好自己的身体，更何况轻视自己珍贵的生命。古人云：“人非圣贤，孰能无过，即使孩子因淘气或冲动犯了一些错误，只要孩子能够明白“无心非，名为错；有心非，名为恶，领悟“德有伤，贻亲羞，做到“过能改，归于无，那么我们的孩子都还是最可爱的孩子。 孝感动天，让孝心在我们孩子的灵魂深处扎根，我相信待到春风拂面时，一定会绽放最美的花朵。 第三篇：中华传统文化心得中华传统文化心
8、得 中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富学习，特别是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原那么给了我一个很好的思考空间。首先，许院长想我们介绍了有关“三个代表有关问题，三个代表的内容是中国共产党要始终代表中国先进生产力的开展要求；中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向；中国共产党要始终代表中国最广阔人民的根本利益。“三个代表是中国共产党的立党之本。“三个代表是中国共产党的执政之基。“三个代表是中国共产党力量之源。“三个代表重要思想，是对马克思主义唯物论的新奉献。“三
9、个代表重要思想，是对科学社会主义的新概括，标志着关于社会主义本质和社会主义开展道路理论的统一与创新；“三个代表重要思想，是对马克思主义建党学说的新开展。所以，我们要坚决不移地坚持三个代表重要思想，开展中国传统文化。 其次，许院长提出开展先进文化，所谓“先进，指的是具有民族特色，博采众家文化之长，为广阔人民所喜闻乐见的文化。简单来说就是指民族的、科学的、群众的文化。学习先进文化对弘扬民族精神，形成民族凝聚力，有着极大的鼓励和促进作用。世界上每一个成熟的民族都有属于自己的特有的文化形态和文化个性，而这特有的文化就成为民族亲和力和凝聚力的重要源泉。中国优秀的传统文化培养了刻苦耐劳、勤俭持家、不畏强暴
10、等民族性格和爱国主义精神，在历史上对于中华民族的开展、进步、稳定和统一起了重要的作用。今天，要实现社会主义现代化，同样离不开先进文化的凝聚和鼓励作用。同时为中国经济开展和社会全面进步提供精神动力。先进文化可以使全社会形成共同的理想和精神支柱，鼓励人们团结一致，克服困难，争取各项事业取得更大胜利。先进文化是中国综合国力和国际竞争力的深层支撑，也是中国共产党夯实执政根底、稳固执政地位的核心内容。只有准确把握先进文化的开展规律，不断在执政实践中提高开展先进文化的本领和能力，才能增强综合国力，提高国际竞争力，才能满足人民群众对先进文化的需求，夯实执政的文化根底。 最后，院长告诉我们继承传统文化要注意以
11、下几点： 一、正确认识中国传统文化。确认识建国前四十年的历史。要批判继承，取其精华去其糟粕，综合创新，古为今用。 二、与新儒家文化相结合。 三、与封建迷信的传统观念划清界限。用历史唯物主义辩证法的观点看问题。 传统文化是指在长期的历史开展过程中形成和开展起来，保存在每一个民族中间具有稳定形态的文化。对于一个民族来说，传统文化就是它的精神之源，是它的身份证和象征，是 它区别于其他民族的标志。一个民族如果丧失了自己的传统文化，无异于将自己推到了灭种的边缘。因此，每一个民族都十分重视自己的传统文化传承问题。所以继承和发扬中国传统文化，就要从今天做起，既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社
12、会的客观情况。另外，从制度上对传统文化加以保护有助于增强公民和政府部门在这一问题上的责任感，能够提高传统文化的影响力，促进传统文化的延续和开展，因此，我们要主动、积极地阅读文化典籍，欣赏文学作品，考察文物古迹，真正了解我们的先人留给我们的遗产，做适应时代开展需要、积极弘扬民族文化、宽厚仁爱、有创新意识的中国人。 总之，对于传统文化的传承，我们需要采取多样化的方式，根据其具体内容，选择更合理的传承方式。除此之外，我们还需对传统文化进行现代价值再创造，融入中国特色社会主义的理念和价值观念，及时反映和表达出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向，使传统文化更具时代特征和时代引导能力。 第四
13、篇：文化是根，坚守中华文明读东西文化及其哲学有感文化是根，坚守中华文明 读东西文化及其哲学有感 引言： “早熟的中国文化在新生的西方文化面前，就像一个白胡子老先生和一个年轻力壮的小伙子遇上了，小伙子当仁不让的说：我们比拳击，看谁厉害。于是乎，小伙子三下五除二，毫不费吹灰之力就把老先生打倒在地。小伙子洋洋得意、盛气凌人，老先生颜面扫地，痛定思痛以为换上小伙子一样的衣服和鞋子就能制服他，不然。以为跟小伙子一样制定一套科学完善的伙食和训练方法也能够赶得上小伙子的步伐，亦不然。最终，老先生无可奈何，相形见绌，自愧不如，捶胸顿足。书中梁漱溟先生以诙谐幽默的笔触描绘了东西文化在华夏大地甚至于东亚地区碰撞的
14、后果，但为何会产生这样的结果呢，这还要我们深入思考东西文化之差异。 作者简介： 梁漱溟先生，原名焕鼎，字寿铭，系出元室梁王系，1893年生于北京，先祖为元世祖六子忽哥赤，故入籍河南开封，清中叶官游广西桂林。中国人民政治协商会议第七届全国委员会常务委员、中国文化书院院务委员会主席、著名爱国民主人士梁漱溟先生，因病医治无效于1988年6月23日在北京逝世，享年95岁。 梁漱溟（请你关注）先生是著名的爱国民主人士。甲午战争前一年出生的梁先生，与同时代的志士仁人一样，为民族独立、为国家富强积极追求探索。他曾醉心于西方政治制度在中国的实现，先赞成“君主立宪，随后又参加同盟会，投身辛亥革命，后来他转入从中
15、国传统文化中寻求改造旧中国，建设新中国的“路向。他认为中国是“伦理本位，职业分途的特殊社会形态，必须从乡村入手，以教育为手段来改造社会，并积极从事乡村建设的实践。但由于他认为中国缺乏阶级，不赞成用暴力革命解决中国社会问题，到头来他虽付出“一生心血、全副肝胆的努力，仍没有也不可能实现他的宿愿。新中国建立后，他“醒悟到自己走的是改良主义的道路，是行不通的。尽管如此，梁先生那种“改造旧中国，建设新中国的爱国初衷和为之奋斗的不懈努力是值得人们称道的。 梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人。其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢（朝话），把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学糅合在一起。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲为根本，又赋予中国传统哲学中“生生概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了（东西文化及其哲学）。在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙，认定“世界
