1、教案第一册寡人之于国也【背景材料】一、作者介绍孟子约前372前289，名轲，字子舆，战国邹今山东邹县东南人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据史记孟子荀卿列传记载，他是子思孔子孙，名伋的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤，孟子却说“唐、虞、三代之德，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因而，孟子“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。孟子一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和开展了儒家学说，对当时和后世思想界阻碍非常大。孟子在写作上非常有特色。
2、首先是擅长雄辩，具有气概充分、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采纳了多种方式方法进展辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发咨询的方式方法，时而提咨询，时而设咨询，时而反咨询，运用自如，灵敏多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。二、孟子的仁政思想1民本思想。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。孟子尽心下得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人能够成为诸侯，得到诸侯欢心的人能够成为大夫，可见“民为贵的道理。孟子在锋利复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。2邦国的主权在民。孟子与梁
3、惠王谈话，梁惠王咨询：“天下恶乎定？孟子答复：“定于一。梁惠王咨询：“孰能一之？孟子答复：“不嗜杀人者能一之。梁惠王咨询：“孰能与之？孟子答复：“天下莫不与也。孟子梁惠王上意思是说，假设一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章咨询孟子：“尧以天下与舜，有诸？孟子说：“否；天子不能以天下与人。万章咨询：“然那么舜有天下也，孰与之？孟子说：“天与之。又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。孟子万章上是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。因而舜就作了天子。尽管在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天依然把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天
4、子。透过孟子说法的唯心论雾障，能够看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民思想，是有一定道理的。3 民对不施仁政的暴君是能够不服从的。孟子说：“君之视臣如手足，那么臣视君如腹心；君之视臣如犬马，那么臣视君如国人；君之视臣如土芥，那么臣视君如寇仇。还有，齐宣王咨询孟子：“汤放桀。武王伐纣有诸？孟子答复：“于传有之。齐宣王咨询：“臣弑其君，可乎？孟子答复：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人。谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁，又“贼义，那么臣民就能够诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔
5、子的“君君、臣臣、父父、子子来，不能不说是一种进步。4政事以民为归宿。孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其长上。孟子梁惠王上那么，“地点百里而能够王。尽管孟子的主张归根到底是为了稳固统治阶级的权利，但是，在春秋战国时代依然有积极意义的。5用人以民意为准。孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。孟子离娄上又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。孟子梁惠王下孟子主张选拔某些人，革
6、除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。6国君应以保民为职分。孟子主张君王应做到“不扰民，反复强调“不违农时“勿夺其时的重要性；又分析君与民的互相关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。孟子梁惠王下君王只有“与民同乐，才能够“王天下。7施仁政应使百姓安居乐业。齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下，这是大勇，能够使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。孟子
7、赞扬周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？孟子梁惠王下8反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。又说：“得道者多助，失道者寡助。他主张假设进展战争也应“解民倒悬。这种思想也是有积极意义的。三、参考译文梁惠王说：“我关于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥饿，就把那儿的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥饿也是如此。调查邻国的政治，没有像我如此用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？孟子答复说：“大王喜爱打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人
8、逃跑了一百步然后停下来有的人逃跑了五十步然后停下来。凭本人只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那如何样呢？梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。孟子说：“大王假设明白得这个道理，就不要盼望本人的百姓比邻国多了。“不耽误农业消费的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就能够穿丝织品了：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁衍时机，七十岁的人就能够吃肉食了。百亩大的田地。
9、不要耽误它的消费季节，几口之家就能够不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、亲爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，如此还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不明白制止；道路上有饿死的人，不明白开仓赈济。百姓死了，就说：这不是我的过错，是由于年岁不好。这种说法与拿刀把人杀死后，说杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。【示范教案】寡人之于国也教学目的一、知识教育目的1学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，加强文章气概的特点。2理解
10、课文中词类活用的语言现象，及一词多义的精确运用。二、才能训练目的1学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩才能。2提高掌握古汉语常识的才能。三、德育浸透目的1理解孟子主张行仁政，注重民心的向背，利民保民的积极思想。2对孟子“仁政的详细内容进展讨论。重点、难点、疑点及处理方法重点：学习孟子善用比喻说理，气概充分的论辩方法。难点：对孟子“仁政内容的理解。处理方法：1对课文第三局部阐述实行“王道的七种措施的正确理解。这局部实际上是孟子“仁政内容的详细化。2对孟子及孟子一书的理解。课时安排课时学生活动的设计1课前预习1熟读课文。2借助字典，正确译文。3归纳文意，记下学习的难点。2课内采纳专题讨论的方法。教学步
11、骤第一课时一、明确目的1疏通课文，把握文章的主旨及构造。2理解作者，作品及相关知识。二、整体感知1解题本文节选自孟子梁惠王上，标题是编者加的。孟子是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子约前372前289，名轲，字子舆，战国时邹如今山东省邹县人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义。主张行仁政，强调“民贵君轻，注重民心的向背。主张“制民之产使农民有规定数目的田可耕，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性咨询题上，提出“性善论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但一直未被采纳。孟子的文章非常雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析
12、对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使本人的论辩最后获胜。孟子还擅长运用譬喻来说明道理。常于沉着谈论之间引喻比照，意思精列。2文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王咨询所讲的几段话，主要内容是说明王道政治的。先针对梁惠王的疑咨询，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅、“百亩之田的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、开展消费、兴办教育、利民保民，依然反映了孟子“保民而王的积极思想。全文构造严谨、层次清楚，论证紧密，说服力强，全文围绕“保民而王的观点，首段先写梁惠王质疑，为答咨询作预备。第二段针对疑咨询
13、，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国。第三、四段正面阐述行“仁政的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉的结论。显示了孟子的辩才。全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更加强了文章的气概和节拍感。本文学习的知识点掌握本文的通假字：“直“只；“无“毋，“颁“斑；“涂“途正确分辨古今异义词，如“寡人“河“请“走“或“嘶。精确使用一词多义的词。如：“于、“王，“以“食“之。留意词类活用的词。“鼓、“树、“衣、“谨、“王。三、重点、难点的孝习与目的完成过程1预习课文1借助字典，通读，通译课文。2标出课文构造层次，归纳文意。2导入 新课1学生复述课文
14、。2用课文原话答复以下咨询题，目的协助学生理清思路。孟子是怎么样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收并无本质区别的？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？曰：“不可，直不百步耳是亦走也。曰：“王如知此，那么无望民之多于邻国也。孟子认为只有实行“仁政，才能以“王道统一天下。他的“仁政的详细内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，
15、无失其时，七十者能够食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子是怎么样批判当时统治者不顾人民死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，那么曰：“非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？3介绍作者、作品。4文章梳理咨询答。1本文中心内容是什么？参考答案本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多的咨询题展开讨论，阐述了孟子“仁政的详细内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。2试概括本文的构造参考答案全文共分三局部第一局部第1段梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者但“邻国之民不加少，寡人之民不加多。据此提出疑咨询。第二局部“孟子对曰至“那么无望民之多于邻国也孟子用设喻的方法，分析“民不加多的缘故。第三局部第3段5
