1、读古炮有感 读了古炮这篇感人肺腑的文章，我百感交集。怀着对外国侵略者的一腔愤怒，对为国尽忠的英勇将士的满心敬意，我不禁提起了笔。 文中介绍的是越秀山镇海楼前的古炮，这古炮揭开了中国近代史的第一页。这些古炮，是民族英雄林那么徐抗击英军时用过的。就是凭这些不起眼的如原始般的武器，虎门将士却把当时不可一世的英军打得落花流水。在这里，发生了虎门销烟这一伟大的举动，大长了中国人的志气，而当时的皇帝却迫于外国侵略者的压力革除了抗英将领林那么徐的职务。以至无数虎门将士牺牲，读到这，我紧握双拳，牙齿咬的格格直响 是啊，我们中国辉煌过，也落败过，但是辉煌的今天，我们怎么能忘记耻辱的中英北京条约。怎么能忘万园之园
2、的圆明园被毁的那一刻。怎么能忘记在上海滩立下的一块牌子华人与狗不得入内。怎么能忘记南京那三十万条鲜活的生命。怎么能 近代，原子弹爆破成功。东方红一号卫星胜利飞天。长征火箭奔向宇宙如今，中华儿女又骄傲的踏上时代强者之路。这些，不正是无数革命先烈抛头颅，撒热血而换来的吗。 古炮的辉煌是虎门将士的努力，古炮被毁是当时清朝皇帝无能的象征，也是八国联军的罪恶。今天让那古炮见证我们用勤劳和智慧令祖国重新屹立于世界东方的那一刻吧。 XX市XX县区临江路小学五年级刘隽逸 第二篇。古炮读后感在读了古炮这本感人肺腑的书，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的愤怒，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意
3、，在我心底油然而生。书中介绍的越秀山镇海楼前的古炮，象征着揭开中国近代史的第一页。这些古炮，是民族英雄林那么徐抗击英军用过的。就是凭这不显眼的近乎原始的武器，虎门将士却把趾高气扬、不可一世的英 军打得落花流水。在这里，发生了“虎门硝烟这一伟大的壮举，罪恶的鸦片随着滚滚的浓烟化为灰烬，大长了中国人民的志气，大灭侵略者的威风。然而，腐败透顶的清政府却屈服于侵略者的压力，革除林那么徐的职务，以致无数将士被杀，炮台被占，古炮被毁。读到这，我不禁气愤得紧握双拳，牙齿咬得咯咯响 威严的古炮是历史的见证，它记载着赤县神州含恨受辱的辛酸往事。是啊，饱受外敌铁蹄践踏的中国人民怎能忘记记录着耻辱的中国南京条约，怎
4、能忘记万园之园的圆明园惨遭洗劫，怎能忘记租界里洋人作威作福，怎能忘记震惊中外的南京大屠杀。 书中写道。“铁铸的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋警惕着外敌。无数仁人志士抛头颅，洒热血，洗恻了中国近代史上的种种耻辱，人民做了主人“四大创造的故土在腾飞，在崛起，象巨人屹立在世界的东方。原子弹爆炸，人造卫星上天，“长征火箭腾空。如今，中华儿女那矫健的步伐又踏响了时代的最强音，改革的春风吹遍了神州大地。但是，外国敌对势力亡我之心不死，我们必须百倍警惕。 读古炮，追惜抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，建设好祖国的明天。古炮书中记载的历史将成为我进步的动力，古炮这本书将伴我成长。
5、 第三篇：古炮读后感古炮读后感 读了古炮这篇感人肺腑的文章，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的痛恨，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。 威严的古炮是历史的见证，它记载着（赤县神州）含恨受辱的辛酸往事。是啊，饱含外地铁蹄践踏的中国人民怎能忘记记录着耻辱的中华南京条约，怎能忘记万园之园的圆明园惨遭洗劫，怎能忘记租界里洋人作威作福，怎能忘记上海滩华人和犬不得入内的牌子，怎能忘记震惊中外的南京大屠杀 文中写道。鉄踌的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋警惕着外敌。是的，无数仁人志士抛头颅，洒热血，洗刷了中国近代史上的种种耻辱，人民做了主人。四大创造的故土在腾飞，在
6、崛起，像巨人一样屹立在世界的东方。原子弹爆炸，人造卫星上天，长征火箭腾空如今，中华儿女那矫健的步伐又踏出了时代的最强音，改革的春风吹遍了神州大地。但国内外敌对势亡我之心不死，我们必须百倍警惕。 读古炮，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，建设好祖国的明天。 XX县区安乐小学六年级林嘉欣 第四篇：读古诗文有感1读古诗文有感 中国是诗的国度，是诗的故土。唐诗，是我们中华民族的艺术瑰宝；唐诗，是我们民族的传家宝。在我上学时，就很喜欢学习古诗。 在唐诗中，我明白了许多道理，知道了不少历史，也找到了无数的乐趣，认识了许多扬名中外的诗人。 诗仙李白、诗圣杜甫的诗脍炙人口，百读不
7、厌。可我更迷恋宋代诗人陆游。 陆游，字务观，号放翁。他十二岁能诗赋文，生前有“小李白之称，是南宋一代诗坛领袖，在中国文学史上崇高的地位。他的诗今尚存九千三百余首。只因为他的诗雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着他的爱国激情，因此，在众多的诗人当中，我尤为敬佩他。他不畏强权，主张整顿朝纲的精神，我自愧不如。一首充满悲愤的关山月，深切地表达了陆游的忧国忧民，那博大的胸襟让我不禁涕然泪下。“和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十参军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。金人入侵，强占国土，可这些富家
8、子弟却紧闭大门，在家里享福享乐，弃黎民百姓于不顾，让他们背井离乡。那些打仗用的弓也都生锈得短了弦，这怎能不叫人气愤，怎能不叫人心酸。我读着读着，两行热泪不禁从眼眶中滚了下来。我为这些胆小鬼，卖国贼感到气愤，为老百姓感到不平，为自己感到懊悔。作为一个家长，我却不像陆游那般忧国忧民，关心国家大事。平时什么新闻呀，报纸呀，我从不光临。受我青睐的只是那些赶时髦的流行歌曲，孩子常劝我说：“爸爸你也该关心关心国家大事了，该看看新闻了。你可不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书呀。我呢，总是左耳进右耳出，根本不把这事儿放在心上。从看来小学生必背古诗从今天开始，我要做到“风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，
9、天下事，事事关心。给孩子起个好典范。 噢。古诗，谢谢你。你让我知道了我自己自身的缺乏，也让我知道了该怎样去纠正，怎样去和孩子共同进步。 古诗，我们的传家宝，你真是一块取之不尽、用之不竭的知识的传家宝。 第五篇：读大学古本序有感（范文模版）读大学古本序有感 大学古本序是阳明先生在治理南赣后写下的一篇文章。阳明先生秉承孔子述而不作，一生没有太多著述，但对于五经之 一、礼记中的大学，却是屡次进行阐述和讲解，并特意写了大学古本序、大学问和大学古本旁释。而大学也是弟子入王门前的必读。 大学讲的是大人的学问，那什么才是大人呢。大人是以天地万物为一体的人。大人之学，就是告诉我们如何找到通达大人的路径。大学中
10、有八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。但阳明先生在这篇序中只谈到了诚意，他认为大学之要，诚意而已矣.整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字：诚意.这是大学中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用诚意的功夫。 如何诚意。诚意的功夫在哪里。答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。 心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。这个路径就是意，有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。当我们把为善去恶做到极致时，便能够像大学所讲的三纲要那样明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。 阳明先生认为，大学之道在亲
11、民而非新民.亲民是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。 阳明先生讲大学，是要我们明白一个更大的道理： 为什么会有大人和小人之别。我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。 政商关系，一个亲字，一个清字。亲是儒家的核心，清是道家的核心。我们学习大学离不开这个亲字。现今，我们国家提倡的一带一路就是亲天下、通天下、利天下。虽然它只是一个建议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢。它与其他方案有什么不同。答案就是共赢共享，
12、这就是我们所讲的天地万物一体的精神。 大学中两个关键词。一个是诚意，一个是亲民.抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。如此，才能真正在未来成就更大的事业。 郁万进 有感于 开篇大学之要，诚意而已矣；诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之那么，致知而已矣。已经点明了全文主旨。不难看出，大学的重点在于诚意，在于格物，从而最后推导出了全文的重点致知而已矣（良知而已）。 不以致良知为本而专注于格物诚意就是妄想的理念在全文中有了非常好的论证。致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去那么良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原那么。 在
13、企业中我们作为这大军中的一员，我们所要做的不仅是诚意、格物，我们最重要的是良知。没有良知就没有本心，没有本心（根本态度和正意）又何从谈后面的种种，更不管信誓旦旦的风雨同舟。 但是古人的良知跟现在的良知肯定是有出入的。我们现在所看到的良知是浅薄的，而古人一向把严于律己加己身，他们对自己的要求更加的严苛。所以我们在理解古人的话语或者告诫的时候，需要设身处地的考虑他们的环境气氛。他们的出于本心未必就是我们今天所谓的单纯的遵循自己的意愿。 许多的大家都对大学提出了不同的看法，唯独王阳明的看法独到且更有说服力。王阳明的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。先生留下的心学为后世诸多学子受教，更是流传甚广。他处处
14、真性情的作风是最让我觉得可爱的地方，他的很多做法别人觉得不可以理解，但却是最真实的存在。 最后也是最大的感受，不可摒弃圣人的初心，心存良知方为根本。 吴加华 大学古本序读后感 大学之要领，诚意而已，诚意之工夫，格物（去人欲，为善去恶）而已，诚意之极，那么至善而已。衡量（止的意思）至善的规那么或标准，良知而已。正心，恢复人之本体而已；修身，表达本体之用而已。对于自己来说，是要光明大德，对于群众而说，那就是关爱子民。对于天地来说，那么世界一切都是完善，完美的。因此，至善，心之本体也，奉劝后还有不善举动，那么本体未尝不知。 意念，动也；物，事也。到达本体之知，那么动而无不善。然而，如果不对具体事务而
15、去人欲，那么也就不能致良知。故致良知是诚意之本体。去人欲，就是致良知。人欲去那么良知致、意诚，从而可以恢复其本体，这就是衡量至善的原那么。圣人惧怕人从外求本体，所以反复教导。 古人对大学旧本的解析，抛弃了成为圣人的根本态度和正意。因此，不务实于诚意而转重心于格物，这就是舍本求支；不侧重于格物而转重于诚意，这就是舍实求虚；不以致良知为本而专注于格物诚意，那是妄想。支、虚合妄离至善远那。古人用一个敬将诚意、格物、致知穿合在一起，那是多此一举，对大学的补著（朱子对大学格物一段的追加）传于后世那么更加偏离大学本意。 我怕人们对大学的学习离至善之道越来越远，所以去掉追加的以恢复旧本。以一作十，以引其意，这样，大概圣人之心明世又有希望了，求圣之人也有要领去领会了。啊，如果能致良知，那么只是存心，能悟出致良知的真理，我也满足了。 赵春贵 读大学古本序后感 整篇大学三纲八目，最重要的就是两个字。诚意.这是大学中最根本的
