1、读墨子之所染篇心得 高山仰止，景行行止 幼年家贫，毫无家学，对国学经典无从涉猎。长至入学后，语文数学仅是入门而已。逮至小学四、五年级，方翻阅三国演习和西游记。从邻家借阅，用繁体字写成。懵懂读其局部，兹是读古典作品之开端。及至中学阶段，幸赖语文教材之文言作品，始涉古典作品。而立之后，对经典作品备感兴趣，读儒家经典。几读之后，始感儒家之华而不实，实乃国民思想一大束缚。国民思想假设求得根本之解放，非破除儒家之囿围、思想之禁锢。故转而功读墨家经典。感二者之区别乃前者是贵族哲学，维护贵族统治之工具;后者是平民哲学，从平民之角度观世界而演绎出来之学说。墨子出身平民，其兼爱、尚贤、节用、尚同、非攻、人文教育
2、与科技教育并重之观点，追求兼爱、平等之政治理想，暗合思想根底，佩服至致。高山仰止，景行行止。 经济变革和开展达至今日之高度，假设想继续深化，必需有根深之文化根底。儒家讲究中庸，扣那么鸣，不扣那么不鸣，缺乏进取精神，缺乏积聚财富之动力，缺乏对草根平民关心之胸怀，对国家经济的更深开展缺乏新教那种骨子里进取动力。唯有墨家精神，摩顶放踵，以利天下，表达对平民之深厚关心，远甚于儒家精神。 儒家重人文教育，意在学而优那么仕，功利思想重。墨家人文与实践教育并举，其科技成就实乃中华古代科技史上之一奇葩。墨子其人也是技艺高超之工匠，墨家强调做中学，换成今日之语言，强调动手能力之培养，实乃今日职业教育之鼻祖，其目
3、的是为平民寻求安身立命之技能。教学内容涉猎天文、几何、力学、光学、数学等，均有深厚造诣。 古代思想家，大多又兼教育家。收徒办学，教学中宣传并完善其思想。诸子百家诸流派都重视教育，以实现本学派之理想。惟道家例外，其独善其身，无兼济天下之意愿。儒家从人性善恶入手，强调教育之于人格开展之重要。孟子认为人性善，仍需要教育才保证人性不会由善变恶，正如三字经所言：人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁。荀子认为人性恶，须通过后天教育，才能改变人性，由恶转善。墨家未卷入人性善恶之讨论，以其救苦救难之使命，应社会需求之目标，说教行义，办学收徒。 有感于墨家教育之平民性、实用性、应时性，思量深探墨家教育思想，选读墨子之所染篇。墨子是譬喻大师，以染丝所见，比喻教育之重要、治国亲贤臣之必要。染于苍那么苍，染于黄那么黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己那么为五色矣。故染不可不慎也。古代以染料染布，布色随染料颜色而变：染料为青色，那么布青;染料为黄色，那么布为黄;染料色变那么布色变。墨子在此譬喻周遭环境之于个人影响重要，左右个人命运;人才对于家国之重要意义，决定国家和家族命运。墨子在其文章中，举多例从正反两方面阐述身边人对其人之影响。列表如下： 第3页 共3页
