1、天道酬勤“海外五四运动的精神屐履：左翼保钓台湾留美学生文学叙事摘 要：左翼保钓台湾留美学生文学叙事存在三重主题：土地心结、理想动摇、价值确认。反复出现的土地意象与中国形象相互重合，寄托着保钓运动兴起的爱国初衷;对文革真相的探寻记录下保钓分子理想动摇的片刻，传递大洋此岸的历史反思;保钓运动精神不灭的价值肯定，承载着保钓分子对理想的再次确认。以文学钩沉心灵，窥探精英们的心迹，解剖败退症结，追踪亲历者烟云过后的岁月沧桑，反驳保钓运动彻底失败的幻灭言论，肯定保钓运动对个人和历史产生的正面意义。关键词：台湾留美学生;左翼保钓;精神屐履;祖国认同中图分类号：I209.958文献标识码：A文章编号：1006
2、-1398202302-0019-12钓鱼岛是台湾岛的附属岛屿，中国人最先发现最早命名。从1372年明洪武五年至1866年清同治五年的五百年间，明清两代朝廷24次遣使到琉球国册封，钓鱼岛是必经之地，使臣对钓鱼岛有大量的文献记述。1403年的航海著述顺丰相送便有明确记载。明代陈侃使琉球录筹海图编，清代台湾府志台海使槎录等官方文献，均将钓鱼岛纳入中国海域、海防范围，详细记载了对钓鱼岛的管辖情况。1895年日本强迫清政府签订马关条约，割让中国辽东、台湾及附属岛屿、澎湖列岛。1945年日本战败后，根据开罗宣言和波茨坦公告规定，日本应无条件归还马关条约中占据的中国领土。由于国民党忙于内战，无暇顾及钓鱼岛
3、归属，琉球群岛及钓鱼岛在二战后由美军托管。随着冷战格局全球化的形成，美日从二战的敌手变为战后的盟友，1951年签订旧金山对日和约，将釣鱼岛划入琉球群岛。1970年8月12日，美国不顾中国反对，将琉球群岛和钓鱼岛的“施政权交于日本，并于1972年5月15日正式交接。广义的保钓运动指1970年开始，续断至今的保卫钓鱼列岛及南海岛礁的爱国运动。狭义的保钓运动指19701972年，在台湾、香港、澳门及海外华人发起的民间力量，旨在针对日本以美日安保条约为张目，侵占中国钓鱼列岛而发起的爱国护岛运动。本文指涉的那么是这场发生于1970年代的海外保钓运动，美国与日本勾结，私相授受中国领土，侵犯中国主权，从而引
4、发了一场以海外主要在美国台湾留学生为主当时大陆尚未向外派留学生的声势浩大的保卫钓鱼岛运动。回首这段弥散在历史烟尘中的青春记忆，当年的钓运亲历者，尤其是台湾留美左翼学生以其痛与爱、憧憬与幻灭、沉潜后再度出发的文学书写，以历史打捞心灵的精神探索留下探索者的缕缕屐痕。历史如假设是时而前进时而后退的反复追碾，那么个人的献身终将成为它前进道路上的铺垫。生命的痛与恨，原本就是史家立言不可或缺的根本，倘假设已达留史，印证价值之日必定可期，终会有所慰藉。然而面对曾轰轰烈烈一时的海外保钓运动，如此信心竟成空响。那些曾抛弃所有投入爱国运动的精英们一定不曾预料，保钓运动作为一场承继五四爱国精神，保卫国家领土完整，争
5、取国家主权，由青年学生发起的“外抗强权、内除国贼的海外五四运动，因其来去迅速，历史面貌变得有些晦暗难辨。历史总是在反复重演，20世纪的两次世界大战，作为战胜国的中国，领土及主权的完整性，却被列强瓜分和私相授受，一是1919年将战败德国在山东的特权转让给日本，引发五四运动;二是1970年代美国将中国钓鱼列岛行政权交于日本，引发海外保钓运动。后者因两岸的隔绝对峙，大陆正值文革时期，台湾处于戒严时期，保钓运动孤悬海外，仅在知识精英阶层发生，没有形成影响力更大、涉及面更广的社会运动。以保钓为精神契机参与者的文学书写因而成为文学史上“史料未及的存在，在稍有了解海外留学生运动史的人看来，这种遗落也是始料未
6、及的结果。近五十年在大陆遭受的研究冷遇，不可简单地用两岸隔绝，信息闭塞加以解释;更令人惋惜的是保钓运动从兴转败的轨迹历程，亦随岁月流逝变得不可捉摸。笔者无意抬高其史学地位，只希望借助文学对心灵的打捞，窥探参与精英们的心迹，从而解剖败退症结，追踪亲历者烟云过后的岁月沧桑，以此告慰四十多年前抱薪者们的热情理想。一土地心结：行动的缘起中国人历来钟情于土地，在古老的自然崇拜中，土地据有重要位置。中华文明是黄色文明，农耕文明，横贯中原大地的黄河水系，灌溉沃野良田，太平洋的夏季季风，带来丰沛降雨和温润气候，为我们的祖先“天时、地利、人和的农事生产具备了丰厚条件，“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食，在
7、年复一年的春种秋收中，生民不息，代代相继。对土地的依恋重视，逐渐超越了它的物质形态，上升为国家基业稳固，代际传承的宗庙社稷之本，“左宗庙，右社稷，祭祀的是祖宗和土地;更上升为一种安身立命、安土重乡，我是谁，从哪来，到哪去的生命追溯和精神依托：生者，皇天后土、立于天地;死者， 魂归故土、入土为安;游子，落叶归根、故土难离。中国人的土地情结、乡土观念派生出来的爱土爱乡爱国情怀，使得中华民族几千年来虽饱经战乱、外来文化和武力的征服，始终不曾打垮不被分裂，反而不断地得到了开展壮大，国土面积也始终保持着高度的统一，这就是中国人的家国观、土地观在维护领土完整国家统一上发挥的纽带性作用，诚如五四先驱们喊出的
8、“中国是中国人的中国“中国的土地可以征服而不可以断送，中国的人民可以杀戮而不可以低头中央党史研究室：中共莲花地方史第一卷，北京：中共党史出版社2022年，第7页。，无数仁人志士为此献出珍贵的生命。在中国文学中，土地意象也一直有着举重假设轻的地位。这种重要不仅脱胎于乡土中国安土重迁的文化心理，更和心系祖国、民族认同紧密联系。不必追溯浩浩荡荡的华夏文明，只稍看一眼抗战烽火中诞生的诗歌，我们便能体悟土地书写背后隐藏的爱与痛。面对日本侵略者的铁蹄，我们当然会记得艾青，记得他笔下被暴风雨打击的土地和那嘶哑歌唱的小鸟，“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉我爱这土地。如果说“意象就是在一刹那间同时呈现的一个知性及感性的复合体陈鹏翔：主题学研究与中国文学，主题学研究论文集，台北：东大图书公司， 2004 年，第 32 页。，那么对我们来说，阅读艾青的瞬间，土地意象和祖国概念之间的重叠，已然形成一个真挚深情的语义复合体。其实不止艾青的诗歌，在中国文学的范畴里，每一次涉及土地的文学创作，都可以说是对祖国情感又一次的转接生根。
