1、书书书古 希 腊 政 治 哲 学赵本义著陕 西 出 版 集 团陕西人民出版社图书在版编目(CIP)数据古希腊政治哲学/赵本义著 西安:陕西人民出版社，2011ISBN 978 7 224 09879 2 古 赵 政治哲学古希腊 D091 2中国版本图书馆 CIP 数据核字(2011)第 191229 号古希腊政治哲学作者赵本义出版发行陕西出版集团陕西人民出版社(西安北大街 147 号邮编:710003)印刷陕西丰源印务有限责任公司印张22 5字数350 千字版次2010 年 3 月第 1 版2010 年 3 月第 1 次印刷书号ISBN 978 7 224 09879 2定价38 00 元/目
2、录/1/目录导论/1一、古希腊的政治文化/1二、古希腊政治哲学的概念/9三、古希腊政治哲学的主要问题/13第一章古希腊政治哲学的社会背景/56第一节古希腊的地理环境与经济结构及其政治意义/57一、古希腊地理环境及其经济政治意义/57二、古希腊的商品经济及其政治文化意义/61第二节古希腊的民族结构、阶级结构及其政治文化意义/68一、古希腊的民族结构和阶级结构的形成/68二、古希腊民族结构、阶级结构的政治文化意义/71第三节古希腊文化及其政治意义/76一、古希腊文化的基本面貌/77二、古希腊的宗教及其政治文化意义/86三、古希腊文学艺术及其政治文化意义/96四、古希腊的建筑娱乐、竞技文化的政治意义
3、/99第四节古希腊政治社会与政治制度/100一、古希腊政治社会演变的基本过程/100二、古希腊城邦政治制度的形成与特点/105三、雅典的民主制度/110四、古希腊城邦政治制度的政治文化意义/116/2/第二章前苏格拉底时期的政治哲学/119第一节毕达哥拉斯学派的政治哲学/119一、毕达哥拉斯学派积极参与和研究政治问题/119二、保守主义思想的萌芽/122三、和谐观念/123第二节赫拉克利特的政治哲学/127一、政治哲学的隐晦表达/127二、逻各斯与社会秩序/128三、哲学家与城邦/134四、正义的本质/137第三节智者学派的政治哲学/139一、智者运动与民主社会/140二、城邦政治生活的人文关
4、怀/145三、政治美德/148四、公共政治生活与公共语言、公共逻辑/149五、智者学派政治哲学的价值/152第四节德谟克利特的政治哲学/153一、社会政治问题的沉思/154二、中等财富与理智生活的人生境界/156三、国家至上与伸张正义/158第三章苏格拉底的政治哲学/161第一节城邦政治的牛虻/162一、站在政治的边缘上议论政治/162二、真理之爱与践行政治/167三、政治批评引发政治哲学/169第二节伦理语境中的政治哲学/178一、史料与苏格拉底政治哲学的建构问题/179/目录/3/二、神学目的论 政治哲学的形而上基础/182三、以德治国/187第四章柏拉图的政治哲学/195第一节柏拉图政治
5、哲学研究中的三个问题/195一、柏拉图的生平对其政治哲学的影响/195二、政治哲学在柏拉图哲学中的地位/198三、柏拉图政治哲学的文本与解读方法/202第二节柏拉图的正义理论/204一、柏拉图正义理论的基本价值诉求/205二、政治正义的基本原则/207三、正义的可取性/210四、正义的现实形式/212五、正义的哲学基础/213第三节法制城邦的建构理论/215一、哲学家转变为拯救者/216二、哲学家与启蒙活动/218三、从哲学王到政治家/221四、法制城邦的建设/224第四节囚徒解放与社会自由/225一、作为理论预设的“囚徒困境”/227二、不自由状态的基本特征/228三、个人解放的过程及其特点
6、/230四、个人的完全解放境界/233五、囚徒解放理论的意义/234第五章亚里士多德的政治哲学/236第一节政治学科的实证转向与系统阐释/236一、学者的一生/236/4/二、政治学科的实证阐释/238三、伦理学、家政学与政治学的关系/240第二节人生目的与政治生活/242一、人是理性动物/242二、人必然走向政治社会/244三、政治生活的优先性/245第三节城邦与公民/246一、城邦的起源:自然生成/247二、城邦的目的:正义/248三、城邦的秩序:法律统治/249四、城邦的政治主体:公民/252第四节政体理论/253一、政体研究与政体的普遍性问题/254二、诸政体的形式/262三、政体功能
7、/265四、政体的变革与保全/265第五节理想城邦/268一、理想城邦的本质与原则/268二、最佳生活方式/271三、理想城邦的条件与建设/273第六章晚期希腊政治哲学/276第一节犬儒学派的政治哲学/276一、希腊城邦社会个体自由精神的变种/277二、崇尚自然主义的自由，拒斥与批判文明社会/281三、蔑视政治统治，反对等级制度/283四、犬儒式的政治理想/285第二节伊壁鸠鲁学派的政治哲学/289一、社会痛苦与哲学医治/291二、原子运动与个人自由/294/目录/5/三、幸福生活与疏远政治/297四、历史过程与社会正义/300五、宗教与科技的政治功能/304第三节斯多葛学派的政治哲学/308
8、一、斯多葛学派的流变/308二、自然法与理性/310三、社会生活与社会正义/313四、世界国家的理念/317五、政体理论/319第四节西塞罗的政治哲学/321一、希腊化的罗马贵族与有理想追求的政治实践家/322二、政治责任与政治道德/326三、自然法与社会正义/334四、包容性的国家学说/335参考文献/342书书书/导论/1/导论古希腊人在长期的发展中，逐渐形成了公民政治社会。在这一背景下，古希腊的政治文化蓬勃发展，其本质是公民政治文化。而且，古希腊的众多思想精英从哲学层面上对政治社会进行了深入的探索，形成了古希腊政治哲学，建构了希腊公民政治文化的意识形态。这一哲学在雅斯贝尔斯所谓的“轴心时
9、代”达到了理智自觉，形成了政治理性精神和对法制的尊重，在探索社会正义和自由方面形成了两者和谐的基本理念。特别是希腊古典时代的政治哲学，不仅建构了古代政治哲学的经典理念，而且具有了对现实政治社会的批判性、对政治过程和运演机制的系统化阐释、对政治价值与目标的理想性建构和从一般形而上学高度来理解政治社会的特征。古希腊政治哲学不仅是灿烂的古希腊文化，特别是其政治文化与哲学文化交相辉映的园地中一朵盛开的奇葩，而且构成了西方政治哲学的起根发苗，并发生了持久的影响。时至今日，西方政治文化的基本精神还是由古希腊政治哲学所奠基的，是古希腊政治哲学的基本精神元素的发扬光大。一、古希腊的政治文化1 古希腊政治文化的
10、概念古希腊人开创了古希腊文化，并使其达到了辉煌灿烂的高峰，后来的马其顿人和罗马人继承了希腊人的遗产，特别是商贸经济、法制政治和包容性文化等方面的遗产，使古希腊人所开创的事业扩展到环地中海沿岸约 600 万平方公里的范围，有时远达印度，并且使古希腊人所开创的文化一直延续到公元 5 世纪末，/2/尽管期间有其他文化因素的渗透而且在逐渐演变，但文化的主导精神依然是希腊元素。因此，在一种较广意义上使用“古希腊社会”、“古希腊文化”、“古希腊政治文化”和“古希腊政治哲学”的表达与概念，更容易使我们从经济、政治、文化和哲学的共同性及其历史发展内在精神的持续性上，而不是从狭隘意义上的族群或血缘共同体上来认识
11、古代社会及其文化和思想的演变规律，当然这也并不否认古希腊社会内部存在着不同族群及其文化的特殊性和不同发展阶段之间的差异。因此，在这里试图从较广的意义上来理解“古希腊社会”或“古希腊文化”这两个概念，主要是指从公元前30 世纪开始到公元5 世纪末，在东地中海周边区域，起初由居住在希腊半岛南部的“希腊人”为主体所创生的、周边其他民族参与共建的、后来主要由马其顿人和罗马人继承发展的社会历史系统或文化系统。笔者正是在对古希腊社会或古希腊文化这一广义理解的语境下，来使用和理解“古希腊政治文化”与“古希腊政治哲学”这两个概念的。在西方政治文化史上，古希腊的政治文化堪称西方政治文化的起点和摇篮。现代著名政治
12、学家阿尔蒙德将西方政治文化的思想源头追溯至“人类谈论与写作政治”的希腊城邦时期。古希腊社会在进入国家状态仅三四百年的时间内，就形成了发达的政治文化，而且比较而言，这种政治文化是丰富多彩和自由开放的，特别是雅典的政治文化呈现出理性、法制和宽容的景象，表征、维护和促进了雅典的民主政治。在古希腊政治文化中，对国家的关心和参与国家管理的政治热情构成了古希腊政治文化发展的主要动力，这一点在古希腊城邦政治文化时期尤为显著，而在帝国政治文化时期则大大地衰退了;维护国家和自由是古希腊政治文化的基本目的;自由、和谐与正义构成了古希腊政治文化的基本价值诉求;理性观念规定了古希腊政治文化的论证方式和评判依据;法制精
13、神把古希腊丰富的政治制度、政治观念加以有机整合，构成了古希腊政治文化的基本范式。2 古希腊政治文化的形成从过程来看，古希腊政治文化经过了城邦政治文化和帝国政治文化两个时期或两种形态。古希腊城邦政治文化的形成要追溯到古希腊城邦形成的初期。公元前11 世纪以后开始的大移民对古希腊民族结构产生了深刻的影响，使多利安人、阿该亚人等不同族群逐渐混杂融合在一起，动荡与变化使古希腊人的原始血缘关系逐渐模糊，血缘观念逐渐淡化，加上海岛与多山的地形阻碍分割和来自不同族群的人相混杂的移民部落，遂使古希腊人改变了对原来共同族群的效忠，转向对置身其/导论/3/中的新的共同体 城邦的忠诚。古希腊城邦多样化的生产方式 海
14、上活动、商业活动、农业活动、手工业活动造就了古希腊人的多元意识。更为重要的是，古希腊社会从原始社会转向阶级社会的过程中，在摆脱血缘关系束缚的同时，与东方社会不同，没有强大的族权、强势政治人物和教权等权威的束缚，个人和个体家庭成了政治领域中最活跃的元素，而城邦的存亡兴衰与他们的政治活动息息相关，这造成了没有一个阶层能够将城邦政治限定在自己的权势范围之内，使得城邦对公民保持政治的完全开放。在这样的政治背景中，一种城邦政治文化就孕育而生。因此，从一定的意义上说，城邦政治文化就是古希腊人对新的生存环境的一种政治与文化上的回应。古希腊城邦最初形成的政治文化还带有原始氏族社会的遗风:平等、朴实和率直，既没
15、有对祖先的顶礼膜拜，也没有对首长、将军和君主等政治掌权者的极端敬慕、绝对忠诚和完全服从，反而敬慕的是勇敢、智慧、对城邦利益的维护和对制度的遵守。城邦政治文化在城邦体制中更显得“平易近人”。“在雅典，创立这种边界的动机还在内部:人们都希望生活没有强制，有心把这种意愿落实在制度上，这种需要推动了边界的产生”。显然，古希腊城邦政治文化的这种开端包含着自由和理性的因素，诉诸了一种还带有一定原始性的正义精神，继承和弘扬了人类美好的天性。当然，这种城邦政治文化建立之初也具有它的野蛮性，因为它毕竟是奴隶制城邦的政治文化。这种政治文化确实平易近人，但它并不普适到城邦中的所有居民，只适用于公民，不适用于奴隶与外
16、邦人。不管怎样，古希腊政治文化的这种良好开端，奠定了西方自由意识、理性意识和正义思想的深层根基。这种传统在以后的发展中被发扬光大，从而成为西方政治文化的主导潮流。此外，这种政治观念在以后的发展中也逐渐地被制度化，或者说成为了古希腊政治制度的引导机制。作为古希腊城邦政制的原初设计理念，一旦被制度化，变成了实践行为规则就会发生持久的影响。德国哲学家雅斯贝尔斯说:“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础”。公元前 6 至前 5 世纪中叶，希腊城邦政治文化受到了自然哲学思想的影响。尽管这些自然哲学家大多专注于自然现象的研究，没有也不可能建立起独立的美 约翰邓恩编:民主的历程:公元前 5081993，吉林人民出版社 1999 年版，第 23 页。德 卡尔雅斯贝尔斯:历史的起源与目标，华夏出版社 1998 年版，第 25 页。/4/完整的政治哲学，但他们已经形成了关于人类社会的自然法思想、正义思想与和谐思想，也看到了人生与政治、自由与规范、精英与城邦等诸多矛盾问题。在他们看来，人类社会也是自然秩序的一部分。他们以思考自然的方式探索人类社会政治秩序的内在规律、本原与合理性，认
