1、金汤瓶李树江 主编曼苏尔宁 夏人民出 版社N ING X IA RENM IN CH UBAN S HE 曼苏尔为回族 爱情传说类民间故事专辑。一曲曲“花儿”袒露着回族 青年爱的情惊,抒写着爱的圣洁与美丽,爱 的不屈与忠贞.回族民间传说 故事丛书曼 苏尔李树江 主编宁夏人民出版社图书在版编目CIP)数据曼 苏尔/李树江主编.-银川:宁夏人民出版社,1999.9(金 汤瓶回族民 间传说故事丛书)ISBN7-2 27-01991-8 .曼 .李 .回族-民间故事-作品集-中国 .1277.3 中 国版本图书馆CIP数据核字(1999)第47 031号金汤瓶回族民间传 说故事丛书曼苏尔 李树江 主编
2、执行编辑 哈若蕙责任编辑 何克俭责 任 校对 袁凤影责 任印制 来学军出版发行 宁 夏人民出版社地 址 银川市解放西街 4 7号经 销 新华书店印 刷 宁 夏科技印刷厂开 本 78 7 9 60 1/36 印 张 3.875 字 数 804千字版 次 2 0 00年1月第1版第1次印刷印 数 30 00册书 号 ISBN7-2 2 7-019 91-8/I55 8 定 价 6.0 0 元前 言回族民间传说故事丰富多彩。但由于种种原因,开掘 面世的极少。党的十一届三中全会以后,随着少数民族文学的 复苏,回族文学也迎来了自己的春天。在大的氛围的影响下,回族民间传说故事破土而出,更加显示了顽强的生命
3、力。1982年,我和王正伟同志合作编选过一本回族民间故事选,由上海文艺出版社1984年12月出版。这是回族有史以来的第一本民间 故事集。之后,我又根据回族民间文学不断开掘发展的实际,于1 9 8 9 年宁夏回族自治区成立3 0 周年之际编选了回族民 间故事集(宁夏人民出版社1988年2月出版)。这两本故事集的出版,对回族民 间文学的开掘研究和对外交 流起了积极的作用。我和美国西南密苏里州立大学 卡尔W路卡特教授合作主编的中 国回族神话与民 间故事(纽约大学出版社1994年6月 出版)就是在 此基础上的成果。十多 年过去了,为了使这宗珍贵遗产更好地为两个文明建设服务,在庆祝中华人民共和国成立50
4、周年和宁夏和平解放50周年的日子里,经布鲁南、哈若蕙、何克俭等同志和我共同策划,决定在上述两本书的基础上,进行必要的扩充,增加了一些新内容,删 去了个别篇目予以出版,这就是读者现在见到 的“金汤瓶回族民 间传说故事丛书”。这套丛书按故 事的内容分类,大体分为神话起源、古籍记载、风物传说、历史人物、生活故事、爱情故事、机智人物故事、动物故事等类别。每一种书选一个有代表性的故事作为 书名。读者可以把她作为丛书看待,也可以把她看做是独立存在的几本书。因为,每一类故事又自成体系。总之,方便读者,为读者着想,是编选本丛书的宗旨。这套丛书 的一个显著特点是内容比较丰富而广泛。从回族起源、历史人物故事到家庭
5、、道德、爱情、动物故事,无不包罗。可以说,她是回族的民间百科全书。有一句民间谚语说得好:“你要想了解一个民族吗?不 妨从爷爷奶奶讲的故事 开始。”这是千真万确的。人们要想熟悉了解回族历史文化,那就先 从熟悉了解回族民间传说故事开始。这里的每一则故事,或者蕴含着深刻的哲理,或者表现出生动的 画面,无 不反映着回族劳 动人民的智慧与创造。回族民间传说故事有着重大政治意义,反映了广泛的社会 生活。在当前两个文明建设中,我们 要特别重视发挥回族民间传说故事 的重要作用,用优秀的 民族传统文化去教 育人民、鼓舞人民,更加自觉地投身到建设有中国特色的社会主义伟大事业中去。这套丛书 的另一个显著特点是所收故
6、事的流传区域比较具有代表性。大家知道,回族居住比较分散,具有大分散、小集中的区域特点。本丛书收入的传说以西北回族聚居地宁夏、甘肃、青海、新疆、陕西等省区搜集的作品为主,还收有历年从河南、云南、北京、贵州、广西、广东等地发掘的回族民间传说故事,因此,她适应了 回族聚居特点,使这套丛书更有典型性和代表性。一个地区出现的故事是本地区社会生活 的反映。回族如此分散,民间传 说故事也必然显现丰富多彩的状况。如云南地区发掘的回族民间故事插龙牌,就有回族求雨的习俗。在云南大学民族博物馆收有马毅生(回族)馆长祖传的龙牌,一面刻有经文,一面刻 有汉字,是求 雨时候用的。这在西北回族中并不多见。对各地发掘的回族民
7、 间故事,我们有选择,但不强求一律。回族民间故事与多民族民间文化的交流融合,这 正是她的一个显 著特点。这套丛书还有 一个特点,就是对古代“胡人识宝”以及后来发展的“回 回釆宝”故事的发掘。“胡人识宝”与“回 回采宝”故事,作为这套丛书的一个分册首次与读者见面。这部分故事有以下几种情况。一 种是从唐人小说中辑选的。唐人小说分类情况十分复杂,那时人们对小说的认识也不像今人这样明确。如牛肃在纪闻水珠篇所描述的故事,民 间传说的成分就多一些,也 很有可能唐人小说中记 述的内容 有 一类就是民间传说故事。水宝篇则选自明代陈洪谟的治世余闻。一种是从明清小说中辑选的。如转运汉巧遇洞庭红选自明代凌濛初的初刻
8、拍 案惊奇。这时,“胡人识宝”传说的人物、情节已被文人加工。我们辑选它是为了使读者对这类故 事的发展轨 迹有所了解,但并不认为它是民间文学。对于古代记载的文言文,特请宁夏大 学中文系王茂福副教授译为白话文,并将原文附录刊出,这样读者阅读更为方便。另一种是“回回采宝”的故事,选自30年代初浙江绍兴陶茂康等人编辑的民间月刊。把这几种情况加以比较,可以看到从“胡人识宝”传说到“回回采宝”传说的演变过程。在历史人物传中,这套丛书还增加了白寿彝先生30年代搜集发表的一些回族民间故事。如1930年初,白先生赴云南调查,写了滇南丛话,记载了蔡老师祖和保老师祖两则传说,非常形象生动,特予以辑录。从中,读者会看
9、到白寿彝先生作 为历史学家,他是如何记录和使用回族民间文学的。回族民间故事民族属性的判定是一个很复杂的问题。根据目前民间文艺界的一般认识,我们对收入本丛书的故事,除古籍外,确定了以下大体上的原则:1.讲述人必须是回族;2.未有讲述人但搜集整理者一般为回族或民间文艺界知 名人士;3.题材必须是反 映回族生活内容而且富有回族特色的传说故事;4.由于大量传说故事都是在本世纪80年代初我们与各地联系收集到的,因此除明确刊载于某刊物外,采集时间一般只注明年份;5.每篇作品都注明讲述人身份、流传地区、搜集整理者姓名及搜集时间,以增强本丛书的科学性和历史价值。对回族内部使用的一些经堂语、专用语、方言、谚语等
10、,作了必要的注释,供读者参考。关于回族民间故事的分类、特点以及规律等,我已在上海辞书出版社出版的回族民间故事选前言中作了较为详尽的描述,余不赘述。民间文学是一个民族口传的历史。回族民间传说故事从 一定程度上印证了回族形成、发展的过程以及与汉族及其他各民族文化相互交流融合的情况。这套丛书的文学价值和历 史价值弥 足珍贵。回族民间传说故事产生自民间,又对本民族的形成和民族精神的陶冶起着巨大的 作用。愿这套丛书成为人们了解、喜爱回回民族的一个新窗口。李树江1 9 9 9 年6 月金汤瓶回族民 间传说故事丛书 曼 苏 尔目 录曼苏尔 1 不见黄荷心不死 8 琴师哈桑 14 五姐儿 23 野菊花 2 9
11、 春风姑娘 35 阿里和 他的白鸽子 4 4 金口弦 54 大眼睛令 66 猎人和牡丹 72 咪咪情 80 樱桃仙女 87 鲤鱼复活的故事 97 牛犊儿和白姑娘 106 曼苏尔从前,有一个名叫曼苏尔的娃娃,大大、妈妈都无常了。日子过不下去,他 就 给财主杜 拉西放羊、打柴,每天 吃的是剩饭和麸面馍 馍。柴打得少了挨打,羊放不好了也挨打,过得实在可怜。有一天,曼苏尔在山上放羊,看见一条黑蛇把白蛇的头咬烂了。他到跟前,一鞭杆把黑蛇挑到沟里,然后给白蛇头上贴了棉花灰,放到 一个山洞里。他疲乏了,就睡在山坡无常:回族常用语,即去世。上。睡着后,梦见一个白胡子阿 訇,站在他的面前说:“今天 有一个穿黑衣
12、服拉黑马的人来驮你,你别去;如果有一个穿白衣服拉白马的人来驮你,你就去。”曼苏尔惊醒后,一看羊在山上吃草,啥事也没有,“哦!原来做了个梦。”他一转脸,忽然看见一个黑衣人拉着一匹黑马,站在跟前说:“我大大叫你到我们 家里去。”曼苏尔说:“我给杜拉西家放羊,羊丢了要挨打哩。”黑衣人再三劝说,他也不去,黑衣人拉上马走了。过了一会儿,又来了一个穿白衣服拉白马的人对他说:“我大大叫你到我们家去,给你道谢。”曼苏尔回答:“给我道什么谢?再说,跟你走,我放的羊丢了咋办?”“有办法。”白衣人接过曼苏 尔的羊鞭,在地面上划了一个圆 圈,周围就变成了一个羊圈,把羊都圈了起来。白衣人说:“现在上马吧,骑在马上你要把
13、眼睛闭住。”曼苏尔骑到马上,只听得耳门上风呼呼地响。白衣人又说:“你到了我们家里,我大给你什么东西你都不要,你就说:把你老人家上房里挂的第三朵花儿给我。”“好。”曼苏尔回答。走了很远很远以后,曼苏尔 听见哗哗的水声,偷偷地把眼睛睁开,发现穿白衣服的人竟是一个漂亮姑娘,骑着一匹飞马向海里奔去。海水劈开一个巷道让路,一眨眼 到了龙王家里。白衣人说:“现在把眼 睛睁开。”曼苏儿一看,真是到了另一个世界,金银财宝样样都有。龙王亲自端上了最珍贵的海参招待,龙王的儿子又端来了两大盘金子。龙王说:“你打死了妖精,搭救了我女儿的性命。没啥给你酬谢,这 两盘金子不要 嫌少,拿回去用吧。”曼苏尔想起白衣人安顿的话
14、,上前说道:“不,我不要金子,您老人家如果真心谢我,就把您上房里挂的第三朵花送给我吧。”龙 王听了先是一惊,犹豫了一会儿,见曼苏尔执意不要金子只要花儿,最 后终于答应了。龙王取出花儿,亲自送曼 苏尔带着花儿出了海面。曼苏尔把花儿揣在怀里,赶紧往 羊圈跑。到了山上,天快黑了,他急急忙忙砍了一捆柴,赶上羊往回走。走着走着,突然想起花儿了,掏出来一看,那花儿又嫩又红,他再回头看时,整个一道川都被花儿映红了。多神 奇的花儿呀!回到家里,他把花儿插在墙洼上,就去吃饭。吃罢饭回到屋里,一看,本来炕上连一张席子都没有,现在褥子和毡铺了五寸多厚,还有两床红缎被。抬头 又见那花儿红艳艳的,特别好看。一会儿变红,
15、一会儿变白,最后变成一个非常漂亮的姑娘,跳到他的面前说:“我就是你的媳妇。”曼苏尔惊呆了,以为是在做梦,姑娘走过来拉住了他的手,从头说起了自己的心里话 曼苏尔越听越高兴:“胡达 的拨派,我 交了这么好的运气。”第二天,日头上来一竿子高,曼苏尔还没有放羊去。杜拉西指使小儿子哈赛来叫。哈赛到门上看时,一个媳妇和曼苏尔坐在炕上有说有笑。哈赛跑回去给大大说:“曼苏儿的炕上坐着个媳妇。”杜拉西骂道:“亏你说的,鸡窝里哪有个金凤凰!”哈赛说:“真的,不信你去看。”杜拉西到门上一看,果然是一个 漂亮的媳妇:双眼皮,大眼睛,方圆 的脸,长得白嫩白嫩的,像仙女一样。杜拉西看罢,心里立刻生出一条毒计:把曼 苏尔害
16、死,让花媳妇做哈赛的媳妇。这一天,杜拉西对曼苏尔说:“赶明儿早上你给我砍来山大的一堆柴,砍不来我就宰了你。”曼苏尔回来就愁下了。媳妇问:“你今儿咋这么愁?”曼苏尔把经过说了一遍,媳妇听罢说:“不要愁,你五更天出去到大门上喊三声,赶天亮来山大的一堆柴,喊罢回来睡觉就行了。”曼苏尔五更天出去喊了三声回来睡下了。第二天早上杜拉西一看,果然 砍来了 山大的一堆柴,他对曼苏 尔说:“今儿你到狼洞里给我背案板去。”曼苏尔说:“狼吃得路断人稀的,你不是叫我去送命?”杜拉西瞪了一下三角眼,恶狠狠地说:“不去我要宰了你!”曼苏尔又给媳妇说了。媳妇说:“不要怕,你拿上四个鸡蛋、四根红线去吧。如果狼追到跟前了,你放下一个鸡蛋就跑;再追上了,你再放下一根红线。”曼苏尔去狼洞里,狼睡着了。他悄悄地把案板背上就跑。狼醒来一看,案板没有了,跟踪就追。眼看追上了,曼苏尔放下一个鸡蛋。鸡蛋马上变成一 座又高又陡的大山,堵住了狼。狼翻过山又要追上了,他又放下了一根红线。红线便变成了一条万丈深的鸿沟。最后四个鸡蛋、四根红线放完了,曼苏尔也回到家了。杜拉西见曼苏尔活着回来了,又说:“今儿你给我挖一个海大的锅坑,要一个海大的铁
