1、东吴学术 2023 年第 2 期044 王国维先生认为，所谓的“戏剧”与“戏曲”实为同一 物，小戏、乐舞、杂艺、戏耍等百戏技艺是广义的戏剧，“歌舞演故事”的宋元戏曲则是狭义的戏剧（真戏剧）。如“以歌舞演故事”为“傩戏”甄别的依凭，无疑使 许多民间被称作“戏”的简单傩表演难以纳入“傩 戏”范畴。任光伟先生以为，导致这一现象是学术界 在中国戏剧的传统界定上出了问题。对此，陈多先生文艺学“傩戏”的文化解析赵海陬摘 要：中国戏剧自诞生初始，便呈现出着两条不同的发展趋向。一条是承袭远古傩歌鬼舞的轨迹，逐渐演化为酬神宗教仪式剧；另一条是沿袭历代俳优歌舞的轨迹，逐渐发展为宋辽金元的戏曲。与世间任何事物一样，
2、傩戏也有一个由简而繁、逐步发展的历程。在傩文化厚重的历史中，积淀了丰厚、全面、立体的戏剧史资料，它在不同的历史阶段呈现出不同的内涵与形态特征。以“泛戏剧”观之，我国的傩戏形态大致可分为“聚戏”性的简单傩表演（前傩戏）和“以歌舞演故事”的各种酬神祭祀戏（真傩戏）。一言以蔽之，“傩戏”是包括歌舞、杂艺及戏剧的宗教祭祀性假面表演。关键词：傩戏；戏曲；傩戏的演化；傩戏形态我国的傩学研究已走过三十余年的历程，取得了颇为丰硕的成果。然而，对于傩学研究中的一些重要问题，至今仍众口不一。如“傩戏”界说问题，不仅涉及“傩戏”的解释，还涉及对“傩戏”分类的依凭。长期以来，学界在“傩戏”甄别时多以戏剧为参照，而“戏
3、剧”一词就可找出多种解释，以至“戏剧”的内涵与外延愈加模糊，致使人们对“傩戏”概念更加困惑不解。“傩戏”也持类似看法，他认为“戏曲”是一个不断发展的历 史的概念，不宜以某一种“戏曲”加以界定。康保成 先生以为，戏剧探源必然会关涉“泛戏剧”形态或“前戏 剧”形态问题，傩戏的发展自应包含其成长、成熟、发展 的不同层次。刘祯先生以为，“傩戏”有广义与狭义之 分，“广义的傩戏”即以驱疫为目的的“聚戏”性表演，其可上溯至夏商，涵括面甚广；“狭义的傩戏”即“以 歌舞演故事”的“傩戏”，它仍是傩活动的有机组成 部分。今天，“傩戏”已经成为一种泛称，这一泛称却 不尽科学，故此有必要展开进一步的探讨。参见王国
4、维、黄仕忠讲评：宋元戏曲史（导读），第 7 页，南京：凤凰出版社，2010；任光伟：中国戏剧治史方法的再 探讨，曲六乙、陈达新编：傩苑中国梵净山傩 文化研讨会论文集，第5页，北京：中国戏剧出版社，2004；周华斌：中国戏剧的起源及“戏剧发生学”，民族艺术 1997 年第 1 期；刘祯：傩戏的艺术形态 与形成新探，中国政法大学学报 2010 年第 3 期；麻国钧：分别与交流戏曲与祭祀仪式剧异同论，戏曲艺术 2015 年第 1 期。DOI:10.16100/32-1815/c.2023.02.0092023 年第 2 期 东吴学术045界说是傩学研究中的重要基石，对于“傩戏”的探讨有助于傩学研究的
5、深入发展。一、“傩戏”探源傩戏孕育于宗教文化的土壤，脱胎于古老的傩祭仪式活动，是由远古傩歌、傩舞蜕变而来的一种仪式性戏剧。傩戏是傩文化的主要载体，假面装扮是傩戏的重要表征，它既有驱邪纳吉的祭祀功能，又有娱神娱人的功能，是宗教文化与戏剧艺术相结合的孪生物。（一）释“傩”“傩”字最早见于 诗经 卫风：“巧笑之瑳，佩玉之傩。”段注 说文：行有节度也。按：此字之本义也。其殴疫字本作难，自假傩为殴疫字。黄侃 论语义疏：作傩傩之声，以殴疫鬼也。最早将驱疫之“难”写成“傩”，出自 吕氏春秋 季冬：“命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。”其音仍读 nan，东汉以后始读 nuo。清黄从周 六书通故：“占梦始难驱
6、疫，古文书 难，或作 傩。”为何要在“难”字加上“亻”？礼记正义 中有“傩，人所驱疫也”，“亻”表示驱疫者，上古“难”引申义多，“亻”“难”以示与“难”有别。“”为“傩”的正字。许慎 说文：“，见鬼惊词。”南朝顾野王 玉篇：“，乃多切，惊驱疫疠之鬼也。”清 说文通训定声：“此驱逐疫鬼正字，击鼓大呼似见鬼而逐之，故曰。”从汉字构型看，“”为“鬼”“”，甲骨文（鬼）似一（人）头戴（面具）；甲骨文（）似巫觋（）作祈祷（）状。1989 年，考古学报 曾刊文介绍山西吉县柿子滩中石器时期岩画，岩画中人物为一正面女性形象，头扎双髻，双耳突出，两臂平举屈肘向上，头顶弧形分布七个红色圆点，双腿四周绘有六个红色圆
7、点。据冯时先生考，柿子滩岩画中为一禳星祈福的女巫，其为“”字之所本。甲骨文字集释 释：“，实字，象人形”，何海根先生以为，柿子滩岩画中的“”为古方相初形，“”乃古巫“禳星祈福”专字。从字形看，“”蕴含三个含义：一是“从鬼”（指事、会意），“鬼”与面具相关（象形），暗示“逐疫”时的特征；二是“难声”，表示“见鬼惊骇”时发出的“傩傩”之声；三是“合称”，以字形概括某种驱鬼活动。（二）何以为“戏”戏剧（theater）一词源出古希腊文“theatron”，意为古代剧场“观看场所”，由是引申出狭义的戏剧概念剧场的艺术。亚里士多德诗学：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，
8、具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法”。亚氏悲剧观切中了戏剧的两个要点：一是戏剧是一个由始而终的行动过程；二是通过扮演以表现行动中的人物。自亚氏“戏剧”界说以来，相关争讼千年不断。日本学者河竹登志夫认为：戏剧是“由演员在观众面前扮演成剧本的登场人物，并在舞台上凭其形体动作和语言所创造出来的一种艺术”。其至少应包含三个要素：演员、剧本及观众，如再加上戏剧得以实现的物理空间剧场，便为戏剧四要素。波兰学者耶日 格洛托夫斯基在将化装、服装、布景、灯光和表演区等戏剧要素层层剥离后，得出结论：“演员的个人表演技术是戏剧艺术的核心”，戏剧艺术的本质就是这种“
9、演”与“观”之间的交流关系。格氏看来，演员表演技术是戏剧的核心，没有剧本，戏剧也能存在。法国学者科波认为：“戏剧的本质就在精光的舞台上也可以充分表现。一切舞 毛公传、孔颖达：毛诗正义（黄侃经文句读本），第 136 页，上海：上海古籍出版社，1990。毕沅：吕氏春秋新校注，诸子集成 第 6 册，第 76 页，上海：上海书店出版社，1986。曲六乙、钱茀：东方傩文化概论，第 49 页，太原：山 西教育出版社，2006。参见何海根：中国傩源考论，池州学院学报 2015 年第 4 期。参见徐新建：傩（）与鬼神世界，王恒富主编：傩 傩戏 傩文化，第 186 页，北京：文化艺术出版社，1989。余秋雨：世
10、界戏剧学，第 20 页，北京：北京联合出 版有限责任公司，2021。日 河竹登志夫：戏剧概论，陈秋峰、杨国华译，第 2-3 页，成都：四川人民出版社，2020。波兰 耶日 格洛托夫斯基：迈向质朴戏剧，魏时 译，第 5 页，北京：中国戏剧出版社，1984。东吴学术 2023 年第 2 期046台的装置、舞台设备都完全是第二义的戏剧内容。”按科波观点，演员与观众之间的交流离不开由剧作家、导演、演员所把握到的“引起戏剧美感的内容”，这一内容只是通过演员的表演才得以物化在舞台上并产生效果。戏曲是“戏”与“曲”的结合而诞生出的一个“混血儿”。中国戏曲根植于自己的土壤。戏（戲），在汉字中归入“戈族”，金文
11、，意指虎头面具（，虍），执戈（）嬉戏（，壴）。造字本义：头戴兽面、手持兵戈、嬉戏舞蹈、驱逐娱乐的场景。许慎 说文：“三军之偏也。从戈声。”尔雅 释诂上：“戏，谑也。”萧兵先生言：“-戏表示戏剧的娱乐性，好像西文的 Play 也兼有戏剧 与 游戏 二义”。至于“曲”者，“竹族”之属。“曲”字本义：指将竹子揉折弯曲成型，后引申为节奏多变、抑扬起伏的曲律、曲调。说文 释：“象器曲受物之形。”韦云：“曲，乐曲也。”魏阮瑀 筝赋 中有“曲高和寡，妙伎难工”。中国古来就有“戏曲”一词。宋金时的“戏曲”多指与唱诨、词话相并列的游戏式的散曲。明王世贞 曲藻 序：“曲者，词之变”，王氏从文学角度辨析了词、曲之间
12、的关联。明戏曲家王骥德：成熟的戏曲至少应具两个条件，一是并曲、白、歌舞登场；二是习现成本子。明清学者程羽文 盛明杂剧 序：“曲者，歌之变，乐声地；戏者，舞之变，乐容也”，则将“曲”与“歌”“戏”与“舞”相联系起来。清代戏曲家焦循 剧说：“优之为技也，善肖人之形容，动人之欢笑。”按焦氏观点，演员“善肖人之形容”的技艺乃是戏剧创生的关键。王国维进一步发挥，“戏曲者，所谓歌舞演故事也。”然而，以歌舞演故事并非都是戏曲。于是，王氏又作修正：“必和言语、动作、歌唱，以演一故事，而后戏剧之意义始全。”王氏的戏剧理念提纯了戏剧，为后世学人考察戏剧与仪式关系的重要依凭。（三）“傩戏”一词的文献追溯早在商周时期
13、，傩礼之中就已呈现出假面装扮、巫歌狂言、神灵故事、拟兽表演等诸多戏曲特征。傩的故乡在中国，然而，“傩戏”一词的最早出现，却是在晚近之世的朝鲜半岛。据考，“傩戏”一词最早见于郑麟趾 高丽史：“癸未，幸延庆宫，宴元使；乙酉，王饷新宫，役徒、文武臣僚及仓库皆献酒馔、绫帛，以助其费。王置酒，观傩戏，欢甚起舞；又命宰相舞，宰相递拍檀板以舞。有 人 作 乞 胡 戏，赐 银 五 一 两，余 皆 收之”文中的“王”指高丽孝宗（1313-1330 年、1332-1339 年），谥号“忠惠献孝大王”。文献叙述孝宗五年元使出使高丽时，孝宗王设宴款待并安排舞蹈、角觝及胡人假面戏的表演场景，不过文中“傩戏”并非“真戏剧
14、”意义上的傩戏，而是以歌舞、杂艺为主杂糅“踏跻”和“鱼龙曼延”，在傩仪后演出的“鬼神戏”，说明“当时朝鲜的这种表演已将汉唐百戏与傩结合在一起了。”从相关文献看，高丽孝宗时期，朝鲜半岛对于“傩戏”一词的使用已较普遍。我国“傩戏”一词最早出现于北宋文献 两宋名贤小集（丁卯除夜）：庭罢驱傩戏，门收爆竹盘。酒香添腊味，夜气杂春寒。岁序张灯守，人情遇节欢。明朝五十八，消息近休官。诗中“傩戏”乃是以“驱疫”为名的“戏耍”活动。从 续通志 礼略 时傩 中对傩祀“直以戏视之”的表述，反映了古人对“驱傩”的态度。元代江南地区虽有驱傩活动，但未见有“傩 董建、马俊山：戏剧十五讲，第 12 页，北京：北京大 学出版
15、社，2021。萧兵：傩蜡之风长江流域宗教戏剧文化，第 590、123 页，南京：江苏人民出版社，1992。中国戏曲研究院编：中国古典戏曲论著集成（四），第 25 页，北京：中国戏剧出版社，1959。沈泰：盛明杂剧 卷首序三，北京：中国戏剧出版 社，1958。焦循：剧说（卷一），中国戏曲研究院编：中国古 典戏曲论著集成（八），第 81 页，北京：中国戏剧出 版社，1959。王国维：王国维戏曲论文集，第 163、29 页，北京：中国戏剧出版社，1984。转引自刘怀堂：傩戏与戏傩：“傩戏学”视野下的 “傩戏”界说问题，文化遗产 2011 年第 1 期。孟昭毅：朝鲜戏剧艺术与中国文化，戏剧艺术 200
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