1、962023 年第 3 期湖南包装李弢：非遗语境下梅山巫傩面具数字化保护探析非遗语境下梅山巫傩面具数字化保护探析Analysis on the Digital Protection of Meishan Wu Nuo Mask in the Context of Intangible Cultural Heritage李弢LI Tao（湖南人文科技学院，湖南 娄底417500）(Hunan University of Humanities,Science and Technology,Loudi,Hunan,417500)摘要：梅山傩戏是国家级非物质文化遗产，梅山巫傩面具是梅山傩戏的伴生品和重
2、要载体，也是梅山傩戏重要的外在表现形式之一。随着社会的发展和人们思想观念的转变，梅山巫傩面具的传承和保护已经濒临断代甚至消弭的危险。文章以梅山傩面具的数字化保护为例，阐述了梅山巫傩面具的艺术价值和艺术特征，利用数字化技术对傩面具进行保护研究，以期为非物质文化遗产的保护与传承提供有效路径。关键词：巫傩面具；数字化；保护；传承；梅山文化Abstract:Meishan Nuo Opera is a national intangible cultural heritage.The Meishan Nuo Opera mask is a side product and an important c
3、arrier of Meishan Nuo Opera,and it is also one of the important external manifestations of Meishan Nuo Opera.With the development of society and the transformation of peoples ideas,the inheritance and protection of Meishan Wunuo masks are on the verge of being broken or even eliminated.This article
4、takes the digital protection of Nuo masks in Meishan as an example,expounds the artistic value and artistic characteristics of Nuo masks in Meishan,and uses digital technology to conduct research on the protection of Nuo masks,in order to provide an effective path for the protection and inheritance
5、of intangible cultural heritage.Keywords:Wunuo Mask;Digitization;Protection;Inheritance;Meishan Culture梅山文化区域在历史上是指“上下梅山峒蛮，其地千里，东接谭，南接邵，其西则辰，其北则鼎”1，亦即现在的洞庭湖西南、南岭山脉以北、以资水为中心的沅湘水一带。按现在的行政区划分，其核心地带是指娄底、新化、冷水江、涟源、安化一带。梅山文化包含丰富的人类原始信息，反映了该区域族群的社会生活、精神面貌。梅山巫傩、梅山水师、张五郎、舞春牛等是梅山文化最重要的民间艺术门类。梅山傩戏是国家级非物质文化遗产，其
6、中梅山傩面具具有浓厚的地域民俗文化特色，形成了其独特的审美意蕴和创作体系。1 梅山巫傩面具概述傩作为中国古代驱鬼逐疫、祈福纳祥、敬神娱人的民间宗教仪式，是一种古老而又神秘的民俗文化现象。中国民间称傩祭为“冲傩”，即充当傩神之意，冲傩必须戴上象征傩神的傩面具。为什么呢？巫词有云“不戴面具是凡人，戴了面具是神灵”2。所以傩面具在傩祭或傩舞活动中有着使凡人转化为神灵的作用，带有非常浓厚的神秘色彩。梅山傩面具是梅山文化传承至今最为重要的艺术符号和文化象征，也是古老神秘的梅山文化血脉渊源的活化石，其历史悠久，种类丰富，构思精巧，且具有强烈的地域性色彩3，是梅山地区一种糅杂了本地巫文化和道教文化的古老巫道
7、文化，其文化形态历经千年而存留至今，是中华傩文化大观园的一朵奇葩。而傩面具是梅山傩戏的伴生品和重要载体，是傩文化的精神内核，也是梅山傩戏最重要的外在表现形式之一。傩面具俗称“脸子”“脸壳子”“壳子”，是师公表演傩戏时戴在脸上的道具，一般由表演者采用樟木、枫木、桐木等材料根据自己的脸型大小自行雕刻而成。雕刻工艺简练大气、线条朴拙、造型粗犷夸张，结合浮雕、透雕、线刻等多种雕刻手法，塑造出傩神角色的鲜明个性特征，同时也把生活中的动植物形象等经过提炼加工后运用在傩面具造型中，充分表现了梅山民众高超的雕刻水平，也是其勤劳智慧的结晶。由于古梅山地区特殊的封闭的地理环境，外来文化很难侵染，经济文化极不发达，
8、受当地落后的历史人文、恶劣的生态环境的影响，梅山巫傩形成了自己鲜明的地域和民俗特色，梅山傩面具造型也随着傩戏的发展，逐渐形成了古朴原始、粗犷奔放、个性鲜明的风格。2 梅山傩面具的艺术特色梅山巫傩面具造型原始古朴，雕刻手法独特，色彩对比鲜明，注意人物性格特征表现，具有很高的艺术价值。其艺术价值主要表现在 3 个方面。2.1 原始粗犷的雕刻工艺梅山巫傩面具一般都由傩戏表演者自己雕刻，由祖传或者师传，运用浮雕、透雕和线刻等雕刻手法。浮雕主要用于人物表情的刻画，运用木雕表面的高低起伏来表现人物的喜怒哀乐等复杂情绪；透雕是用雕刻工具凿空木板，眼睛、嘴巴、鼻孔等部位需要用透雕的方法来镂空；线刻主要用于线条
9、的刻画，常用的有直线、波浪线、弧线等。从线条的性质来看，有对称性线条和非对称性线条。土地婆（图1）、土地公（图2）等正神的线条一般是对称性线条，表达庄重、正直的正面形象，丑角、凶神等的线条一般运用非对称线条，表达狡诈、凶恶的负面形象。由于雕刻者就是表演者，其对基金项目：2022 年湖南省社科基金项目（22YBX021）;2022 年湖南省教育厅科学研究项目（22C0595）。作者简介：李弢（1970），男，湖南人文科技学院讲师，文学学士。E-mail：162242869qq.,com收稿日期：2022-10-27DOI:10.19686/ki.issn1671-4997.2023.03.025
10、97李弢：非遗语境下梅山巫傩面具数字化保护探析湖南包装第 38 卷2023 年 6 月傩神的性格特征非常熟悉，所以雕刻起来胸有成竹，能够熟练运用线条的长短、粗细、疏密和其他雕刻技法来刻画人物的性格特征，刀法简洁流畅，朴拙圆满，具有强烈的原始的粗犷美。运用夸张变形的手法，使傩神形象更加生动传神。傩面具这种原始的、粗犷而又夸张的雕刻工艺是中国民间美术大观园的一朵奇葩。2.2 夸张变形的造型手法梅山巫傩面具的造型具有粗犷、夸张而又写实的特点，可以生动地表现人物的狡诈、勇猛、善良、忠诚等傩神性格。如开山（图3）雕成爆眼凸睛、獠牙外露、双角上扬亦人亦兽的形象，突出其凶恶、威猛、刚直的性格特点；把小丑笑和
11、尚（图 4）的嘴巴雕成了歪的，眼睛一大一小，突出其滑稽可笑的形象；而土地婆、土地公的形象又比较写实，基本上是来源于现实生活中的形象，慈眉善目、性格温和，完全一副现实生活中长者的形象。这种夸张变形的造型手法表现了梅山人高超的智慧和浪漫主义的想象力，把傩神的性格特点表现得亦庄亦谐、淋漓尽致、个性鲜明。2.3 表现强烈的色彩语言梅山地区地处偏僻落后的乡野，缺乏中原地带浓烈的人文色彩，在巫傩面具色彩的运用上更质朴、单纯、对比强烈，色彩搭配注意整体，使用单色和复色，单色为主，主要用来表现人物的性格特点，复色为辅，主要中和色彩的对比关系，使色彩搭配更加和谐。单色一般以红、黄、黑、蓝为主，每种颜色代表角色的
12、性格和身份。黑色为邪恶、正直双重意义；红色代表忠义；白色为俊美、善良之意4；黄色为正常的肤色；蓝色、绿色多代表凶狠残暴。蓝色和绿色多用在开山、阎王等凶神的傩面上；白色表示纯洁、善良，适合表示书生、仙人，如柳毅傩神面具。复合色彩主要是以红、黑、黄、褐、蓝为主色调、白、绿、金、银为辅色。金银主要用于头饰上，起到点缀、调和色彩的作用4。强烈而又单纯的色彩语言表现是梅山巫傩面具又一独特的艺术特色。3 梅山巫傩面具保护与传承现状在历史的变迁流传中，由于时代的更迭和开放，梅山区域千百年流传下来的古老的民间艺术慢慢受到外来文化的侵袭，人们的思想观念、审美情趣、娱乐形式和生活方式都发生了巨大变化，巫傩文化的驱
13、鬼逐疫、祈福纳祥、敬神娱人的功能在慢慢淡化，传承人在民间的传承方式单一（一般只在事主邀请之下才会进行有酬劳的表演），缺乏多元的宣传与传播，传承人依靠唱傩戏来获得的收入非常有限（在农村传承人一般是家庭的主要劳动力，家庭开支来源主要靠传承人的收入来维持），很难支撑起一个家庭的开支，因此老一辈传承人很难找到新的传承人，古老的巫傩文化面临断代甚至消弭的状态。目前要解决的首要问题是巫傩传承人的保护和巫傩面具雕刻艺术的传承。具体表现为：一是地方政府文化管理部门对非遗传承的管理处于心有余而力不足的状态，地方财政的投入有限，除非非遗项目能对地方经济起到立竿见影的作用，否则很难有充足的财政投入。保护措施单一，巫
14、傩面具艺术缺乏多元管理和传承。二是传承人缺乏。梅山傩面具雕刻艺术主要依靠父传子、师傅传徒弟、传男不传女的古老传承模式，但由于傩戏表演收入不高，不能满足家庭生活需求，所以青壮年一般都选择收入更高的行业或者外出打工，因此傩面具雕刻传承人出现青黄不接的断代现象，梅山巫傩面具的传承后继乏人。三在政府大力提倡非遗申报和保护的背景下，地方政府宣传和开发力度较以往有所加大，但还需在实际推广和实施方面做大量扎实的工作。巫傩文化是一项长期的非遗传承工作，它侧重的是社会效益。傩文化的宣传和推广很难快速见到经济效益，所以当地政府部门对傩文化的宣传和推广也很难保持持续的热度，单靠民间自发地当作一种民俗来传承，这种方式
15、势单力薄，如果此种局面不加改善的话，那么傩文化在传承的道路上只会渐行渐远甚至消亡。四是经历岁月更迭，傩面具损毁严重，很多经典的出自老师傅的傩面具已不复存在，很多关于傩戏的剧本也已被焚毁。因此，对梅山巫傩面具的保护与传承是各级政府和民间相关团体的当务之急。4 梅山巫傩面具数字化保护研究4.1 数字化保护的涵义与理论基础4.1.1 数字化保护的涵义与范畴数字化保护是指使用计算机技术及一系列数字设备，将不同功能的数字技术应用进来，把各种信息数字化，以实现在信息时代对其保护与开发。其中，数字技术包括数字采集技术、数字存储技术、数字图像处理技术、数据库技术、网络技术、虚拟现实技术等。数字化保护应用广泛，
16、如建筑保护、文献保护、档案保护等方面。就民间美术来说，可以采取数字摄影、数字输出、视频影像、音频等数字化形式，来保护傩面具创作者、傩面具作品以及制作工艺流程和传承模式5。4.1.2 数字化保护特点数字化保护与传统保护方式比较，数字化保护有明显的特点：一是数字化信息可转化成二进制代码，容易读取、识别和存储，便于平台宣传和传播。二是数字化的信息便于编辑，可对采集信息进行还原和修正。三是数字化信息易于修复、补充、完善。图 1土地婆。图 2土地公。图 3开山。图 4笑和尚。982023 年第 3 期湖南包装李弢：非遗语境下梅山巫傩面具数字化保护探析可以无限次编辑修改，对零碎而又重要的资料可以进行补充和编辑，使数字资料更具有完整性。4.1.3 数字化保护必要性和优势其一，必要性。梅山傩面具传承难的一个瓶颈是资金缺乏，这也是所有非遗传承和保护艰难的共同点。传统的传承和保护方式需要大量的资金，田野调查、资料采集和整理、傩戏表演、傩面具的实物收藏、文创产品的开发、博物馆展示等都需要耗费大量资金，当地方经济建设与非物质文化遗产保护相冲突时，地方政府在资金的使用上往往侧重于经济建设，需要耗费大量资金的传统
