1、-81-构建能够反映当代中国人生活世界的新时代中国特色哲学理论体系是中国特色社会主义文化建设的重要任务。习近平总书记先后在2014年10月文艺工作座谈会上、2016年5月哲学社会科学工作座谈会上以及2019年4月 求是杂志发表的一个国家、一个民族不能没有灵魂文章中都强调了进行文艺创作和哲学研究要从人民的生活出发并最终落实到人民的生活中去。2022年10月16日，习近平总书记在党的二十大上指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的
2、宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”1可见，新时代中国特色哲学理论体系的构建离不开中国人的生活世界。从马克思主义生活世界出发，对新时代中国特色哲学的生成和发展进行考察，为理论体系的构建提供了新的视角。一、新时代中国特色哲学理论体系的出发点：生活世界“未经反思的生活是不值得过的”，反思的生活实际上就是一种哲学活动。苏格拉底指明了哲学与生活世界最原始的关系，即哲学作为一种反思的生活方式，其思想素材来源于生活，同时生活陈高华，赵强（大连理工大学 人文与社会科学学部，辽宁 大连 116024）摘要：真正的哲学是时代精神的精华。中国特色社会主义进入新时代，
3、需要有与这个时代相适应、总结这个时代基本特征、反映这个时代特定生活世界的哲学理论形态。新时代中国特色哲学作为时代精神的精华同时又作为当代中国的马克思主义哲学不是一套现成的理论体系，而是一个发展的理论体系，这决定了它的逻辑架构呈现出一种不断构建自身的特点。在马克思主义生活世界的视域中，新时代中国特色哲学理论体系从生活世界出发，继承并借鉴不同的生活世界经验，进而超越生活世界取得理论的飞跃，最后又回归到生活世界实现实践的生成。正是在这种辩证的、发展的逻辑架构中，新时代中国特色哲学理论体系得以形成并不断完善自身。关键词：马克思主义；生活世界；新时代中国特色哲学理论体系；逻辑架构；实践中图分类号：B26
4、2 文献标识码：A 文章编号：1004-6917（2022）12-0081-08新时代中国特色哲学理论体系的逻辑架构探析文献编码DOI：10.3969/j.issn.1004-6917.2022.12.011收稿日期：2022-11-10基金项目：辽宁省社会科学重大委托项目“唯物史观视域下伟大斗争精神的深刻内涵、演变逻辑及其践行路径研究”（ZX20220463）阶段性成果作者简介：陈高华（1980），男，江西永新人，大连理工大学人文与社会科学学部哲学系教授，博士生导师，研究方向为政治哲学、哲学基本理论；赵强（1990），男，辽宁大连人，大连理工大学人文与社会科学学部哲学系博士研究生，研究方向为
5、马克思主义哲学。【哲学与理论前沿】2022年第12期（总第330期）SOCIAL SCIENCES IN GUANGXINo.12.2022（Cumulatively,No.330）-82-只有经过哲学的反思才具有意义，因此哲学与生活是相互成全的。马克思、恩格斯同样赞成这一观点，德意志意识形态中指出：“意识dasBewutsein在任何时候都只能是被意识到了的存在dasbewuteSein，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”2这意味着，哲学作为一种意识活动，其本质上是由生活决定的，同时哲学也反映了人们的现实生活过程。新时代中国特色哲学也必须是一种反映当代中国人现实生活的哲学范式。从马克思主
6、义生活世界的视域出发，哲学源于人的生活世界，主要基于以下三个理由。其一，哲学是一种文化精髓，它“通过透视人的政治生存方式而显现人的一般生存方式，通过显现人的一般生存方式而显现存在本身，显现人的全部生活世界及其对人的意义”3。可见，哲学作为一种生活世界中的生存方式或生活方式，同生活世界不可分割。其二，哲学表现为一种观念活动，追根溯源，观念的产生源自于人的生活世界。马克思、恩格斯认为：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言
7、中的精神生产也是这样。”4可见，哲学或观念肇始于生活世界中的物质生产活动。其三，哲学家的哲学活动离不开人的生活世界，他们“并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物”5。事实上，哲学家作为生活世界中的现实的人，他们的研究和主张都必然会打下社会的烙印。尽管生活世界是哲学的生发地，但不可否认的是在相当长的历史时期内，哲学尤其是西方哲学脱离了生活世界，成为追求超验的彼岸世界的形而上学，以致整个西方哲学史几乎变成了一部形而上学史。究其缘由，一方面是由于人类的理性有一种思考和追求绝对本原的自然倾向，它体现出一种摆脱生活世界的内在冲力，进而转向对永恒不变的理念世界、知识世界的追求，
8、最终却滑落到康德所谓的超验幻相与二律背反之中。另一方面是由于西方人把生活世界看作生灭变幻、变动不居、不具有确定性的世界，因此他们在否定生活世界的同时，也就否定了人的此岸世界。与西方哲学的一般思路不同，马克思主义哲学则将生活世界理解为现实的、历史的、感性的、充满可能性的世界，这恰恰就是人的此岸世界。在马克思主义哲学语境中，生活世界是一个现实的世界，它比由理性所构造的知识世界广阔得多，也根本得多，并且它是使理性和知识世界成为可能的世界。胡塞尔最早从现象学角度阐释生活世界，在胡塞尔那里，“生活世界 作为直接经验和蕴含可能性之大全，旨在克服还原主义的单向度抽象，以及由此导致的人类生活 意义的空乏 和
9、生活意味 的丧失”6。然而胡塞尔将接续柏拉图的哲学视为己任，导致他无法摆脱西方传统哲学的窠臼，他的“生活世界”最终停留在先验的和超验的状态中。马克思虽然没有明确提出“生活世界”这一概念，但早在1845年他就在与恩格斯合著的德意志意识形态中用一个简明的观点指认了生活世界：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”7在马克思那里，生活世界意味着把对象和现实“当做感性的人的活动，当做实践去理解”，“从主体方面去理解”8，这样便保存了生活世界的无限意蕴。马克思还将人作为共同体而存在的实质揭示为生活本身：“是物质生活和精神生活、人的道德、人的活动、人的享受、人的本质。”9由此可见，生活世界的意涵非常丰富。
10、马克思关于生活世界的理论在实践过程中得到了不断的丰富与发展，例如列宁关于政治生活的论述、毛泽东关于群众生活的论述、邓小平关于现实生活的论述以及习近平关于美好生活的论述等，这些都构成了马克思主义生活世界理论的重要内容。马克思主义视域下的生活世界可以进一步作两个维度的区分。其一，就生活世界的范围而言，可以将它分为广义、狭义两种。所谓广义的生活世界是指人的普遍的类生活世界，所谓狭义的生活世界是指由人的个体或族群所构成的特殊的生活世界。其二，就生活世界的内容而言，可以将它分为非日常生活世界与日常生活世界。前者涵盖人的公共领域活动，包括政治交往、经济-83-新时代中国特色哲学理论体系的逻辑架构探析/陈高
11、华 赵强交往、文化交往等；后者涵盖人的私人领域活动，包括人的日常消费、日常交往以及日常观念活动等。值得注意的是，对生活世界的划分并不等于对它的切割，事实上，无论是广义的还是狭义的生活世界，无论是日常性的还是非日常性的生活世界，它们之间的界限都不是严格界定的。正如马克思认为的，由非日常生活所构成的“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”10。总而言之，马克思主义生活世界是一个丰富的、辩证的、生成的、现实的人的世界，它是“物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活、生产性活动与满足性活动的和谐统一”11。综上所述，与西方脱离生活世界的形而上学不同，马克思主义哲学独特之处就在于始终从人的实
12、践出发，植根于人的生活世界，因而它真正实现了把哲学从天上拽回人间。正如马克思所言：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”12作为马克思主义哲学的继承与发扬，新时代中国特色哲学正是这种与生活世界紧密相关的哲学形态。二、新时代中国特色哲学理论体系的理论构成：对生活世界的继承或借鉴新时代中国特色哲学立足生活世界，“通过源流互质的方式总结中华文明史，综合融通中国哲学、外国哲学和马克思主义哲学，创发出新时代广泛而统一的中国特色哲学体系，是新时代对哲学学科提出的至高要求，也是当代哲学必须
13、承担的历史使命”13。从思想资源的构成上说，新时代中国特色哲学理论体系主要来自对马克思主义、中华优秀传统文化以及外国哲学的继承或借鉴。从思想资源的生发上说，它来自对马克思主义中国化生活世界的继承，对中国古代生活世界的继承以及对外国生活世界的借鉴。第一，新时代中国特色哲学理论体系来自对马克思主义的继承，从根本上看，是来源于对马克思主义中国化生活世界的实践探索。总结历史经验，马克思主义之所以能够在中国被成功地加以运用的同时实现自身的丰富、充实和发展，得益于其理论自身的实践本性。然而，更进一步我们可以看到，这种实践本性不是别的，就在于它始终立足中国人的生活世界。习近平总书记总结说：“马克思主义经典作
14、家的这些论述告诉我们，他们的学说始终严格地以客观事实为根据，而实际生活总是在不停的变动之中。这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。”14总的来说，中国人的生活世界在近一百年来发生了三次剧烈的转变：“从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变。”15与此同时，中国的综合国力大幅提升，国际地位显著提高，中国人民的生活水平也得到了明显的改善。不言而喻，生活世界的三次转变不是自然而然发生的，它的实现离不开马克思主义中
15、国化的伟大历史实践。其一，马克思主义中国化的过程是解决中国实际问题的过程。尽管马克思主义最初呈现为一种理论形态，但它在被引入中国之际就获得了强烈的实践色彩，这表现为它紧密地与中国人的生活世界相关联。面对历史境况，扎根中国实际，马克思主义发展出革命、建设和改革三个主题，并在此基础上不断推动中国特色社会主义建设。其二，马克思主义中国化的过程是中华优秀传统文化重新焕发活力的过程。马克思主义有别于西方传统哲学思想，如前所述，前者是一种深入生活世界的此岸哲学，后者则是一种脱离生活世界的彼岸哲学。马克思主义对西方传统哲学的批判与超越，使得它导向对人类共同生活世界的关怀，这一方面为马克思主义中国化提供了普遍
16、化的路径，另一方面与同样以生活世界为中心的中华优秀传统文化结成了亲缘纽带。因此可以说，中国化的马克思主义成为中华优秀传统文化重新焕发活力的活的灵魂。正是在对生活世界的实践探索中，马克思主义得到了继承与发展，产生了中国化的马克思主SOCIAL SCIENCES IN GUANGXINo.12.2022（Cumulatively,No.330）-84-义，包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，这些成为新时代中国特色哲学理论体系的主要构成。因此在这个意义上，“新时代中国特色哲学不是别的什么哲学，而是以中国语言讲述、基于中国特色社会主义事业、21世纪的马克思主义的哲学，这是站在人类文明形态演化和中国独特的哲学智慧优势的高度上所作出的思想凝练和时代判断”16。第二，新时代中国特色哲学理论体系来自对中华优秀传统文化的继承，同时又是对中国古代生活世界的继承。历史地看，文化作为一种历史地凝结的生存方式，来自一个民族国家在其生活世界中所不断进行的生存实践活动。而这种文化一旦获得稳定的结构从而形成一种传统的模式，它就会反过来影响人的实践活动。因此可
