1、儒林外史读后感范文800字_儒林外史 儒林外史小说形象地刻画了在科举制度下，知识阶层精神道德和文化教育腐朽腐败的现状。关于儒林外史读后感如何写以下是小编为大家预备的有关儒林外史读后感范文800字，欢送大家前来参阅。儒林外史读后感范文800字【一】儒林外史开篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百态。三年一科，有些人穷其一生都在预备科举考试，只为一朝得道，飞黄腾达。古典挖苦小说里，吴敬梓的这部儒林外史算是我最喜爱的作品了。白描写实的手法，让一个个人物形象栩栩如生，呼之欲出。鲁迅先生说它的艺术风格是“戚而能谐，婉而多讽，真是十分之洽当。范进中举这篇课文里面，五十多岁的范进仍然坚
2、持科考，终于中了举人，快乐疯了。范进从此扬眉吐气，一众邻里尤其是老丈人胡屠户顿时一改往昔鄙夷，处处簇拥，前倨后恭，当真是刻画得入木三分。我们彼时只说范进迂腐，八股取士害人，却不见这背后又是何种欲望在驱使。私以为课本里没有的，范进后来夹起大虾元子来迫不及待的一幕更为精彩，只这一个举动，数十年苦读，满口子曰诗云仁义道德，说到底不过是为了功名利禄。而一朝失势，内心便不再有什么仁义理智信，只想着如何填满本人永无止境的欲望。匡超人更是书中一个个性鲜明的形象，他从淳朴青年到伪君子真小人的转变，读来总让人唏嘘。大孝出场，年少家贫，心肠仁慈，手脚勤快，奉养父母，体贴入微。相较于范进服丧期间破荦戒还多有狡辩，竟
3、是天壤之别。然而恩师被诬，他结交了一帮对功名富贵一心向往却求而不得的假名士，人生观便开场扭曲。待到潘三教他做些拐带人口，买嘱枪手的事，他的眼中便只有金钱利益，蜕变成了一个薄情寡义、虚假狡诈的小人。而这背后，是势利的社会风气和八股取士的制度。儒林外史差不多确实是中国文士社会传统生活的全貌概括了，放在任何一个时代，都算是一部警醒世人的好作品。假设读书只为名利，那又怎会有人专心去做学咨询。追求物质并没有什么不对，可一旦头脑贫瘠，思想浅薄，便容易堕入名利的漩涡，失了本心。总归人能够穷，志却不能短，精神世界必不可埋没。儒林外史读后感范文800字【二】高尔基说过：书是人类进步的阶梯。莎士比亚说：书是全世界
4、的营养品。阅读经典，能够提高本身知识储藏，丰富本人的内心世界，加强本人的精神力量，熏陶本人的高尚情操。儒林外史以“功名富贵为一篇之骨贯穿全文，全书的思想内容主要分为两个局部：一是对科举制度及儒林人士的严峻批判和辛辣挖苦;一是对理想社会和道德楷模的热切渴求。就如书中写道：蘧公孙由“名的驱动来拜会马二先生，马二先生听说蘧公孙不曾致力于举业，便把举业与做官的严密联络不加掩饰的提醒出来，充满挖苦之意。古人致力于举业来获得功名富贵，今朝特别多人不也是如此吗特别多人都认为搞科研十分辛苦，不仅需要大量资金的投入，想知名也十分困难。就如黄晓明的两个亿婚礼和屠呦呦的半个客厅这篇文章所述一样，科研人员所得收入还不
5、如一个戏子收入高。屠呦呦毕生致力于科研，饱受艰辛，可所得奖金却只够在北京买半个客厅，因而就有些人本想从事科研行业，但却由于诸多困难而放弃了。但是，假设人人因而而放弃为国奉献的时机，那我们的国家还有什么开展;假设人人都由于功名富贵才致力于举业，那我们的国家还有什么希望。儒林外史的现实意义就在于反腐反俗，倡导理想社会，保持优秀的道德质量。我国近几年的反腐活动倡导“老虎苍蝇一起打也是为了抵抗某些人为了功名富贵而做出有损别人利益的行为。还有曾热播的人民的名义中讲到的一连串利益集团一网打尽的故事一样，反腐反俗不断是国家工作的重点。的却，作为一名学生，我们不应该为了功名富贵才致力于学习当中，应保持本人高尚
6、的情操和道德修养，像屠呦呦一样热爱本人所从事的科研行业，不应为外在的困难使得内心有所动摇。现今众多的“拜金族都以“金钱至上为原那么，用物质享受来满足本人的虚荣内心。有的明星也是为了提高知名度，恶意炒作，在社会上造成不良风气。这些人，他们在物质上是得到了满足，可精神生活却如此的迂腐，这些令人嘲讽的行为不应该早日杜绝吗唐朝宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮人民钱财，他的住宅和家里陈设器具都特别简陋，当官以后，纵使身份高贵，但妻子和儿女仍然免不了经常挨饿受冻，他也不会为此而贪污国家的一分钱。海瑞一生贫寒，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，深得人民爱戴。陶渊明看透官场迂腐，离官归隐，向往山水田园的生活。他
7、们不曾渴望功名富贵，但求世人幸福安康，其事件才为世世代代所流传。因而，功名富贵又如何，都不及高尚的道德情操。“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。愿世人少为功名富贵而繁忙，静下心来保持职业操守。做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。共同实现社会主义核心价值观的根本内容，做到爱国、敬业、诚信、友善，为祖国开展奉献一份力量!儒林外史读后感范文800字【三】儒林外史是一部挖苦小说，是一幅活生生的社会相貌图。儒林外史把锋芒射社会，写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，如今读来，仍感慨不已。在当时认为举业高于一切，因而读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名
8、，便高人一等。因而隐藏在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子依然“小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询咨询当地的治安，不是询咨询黎民生计，不是询咨询案件冤情。而是查询地点人情，理解当地有什么特产，各种案件中有什么地点能够通融;接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，咨询明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个
9、个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银。朝廷调查他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。与他们相比开头出现的王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜明对照。而那些有钱的财主们却又为富不仁。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是贵重药物，恫吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子
10、为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是过失不得的。这林林总总的丑态也正说明了清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与社会的腐败。几百年后的今天，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑劣丑恶而愤慨。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史之叹。儒林外史读后感范文800字【四】儒林外史是我国文学史上挖苦艺术到达最顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并
11、涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深入地认识当时的封建社会。说到读史，有必要说说读史的境地，在此借用佛教中的三种境地：“看山确实是山，看水确实是水;看山不是山，看水不是水;看山依然山，看水依然水。读史的境地或许会因人而异，但大概不会偏离这三层意思：第一层境地是只看到历史的表象，“看山确实是山，看水确实是水;第二层境地是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水;第三层境地是通过对历史的理解从而提炼出能为当今社会所用的认识并运用于当今社会，“看山依然山，看水依然水。闲斋老人说儒林外史“读之者不管是何人品，无不可取以自镜，此仅为读儒林外史的第一层境地;透过儒林外史深入认
12、识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，阻碍最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读儒林外史的第二层境地。儒林外史中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，那么纯属当时人们的主观认识咨询题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更伟大些，他想医治社会、挽救世人。假设这当真是吴敬梓写作儒林外史的目的的话，那么他的思想认识特别值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读儒林外史的第三层境地的
13、首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的目光和精确的推断力，认识社会、认识事物，精确表现和揭露社会，理解社会和事物的本质，掌握社会和事物开展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者由于忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和开展，切不能够一己私利的目光对待社会、对待事物，愤世嫉俗，蛊惑别人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不能够扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。儒林外史读后感范文800字【五】功名富贵无凭据，费尽情绪，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开头的几句。能够说，这也是整本书的灵魂所在。这些话尽管已是老生常谈，可真正
14、能明白人的又有几个学而优那么仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子依然小友的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，事实上强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得特别好，读书分为三个境地：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦
15、然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最后的成功。在我看来，读书确实是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为本身的力量。这与一日三餐的成效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进本身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注重食，即数十年如一日地读书，却无视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦到达目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即便读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化本钱身力量。这些书，除了造成他们的营养不良，别无他用。所以，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕确实是其中的一个。他从小就正因家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不一样，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的这天，捧起儒林外史细细品读。时而为当时
