1、七月十五是什么节日篇一：三月三是什么节日三月三中国多个民族传统节日三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三。其中以壮族为典型，一提到三月三，人们就会联想到“中国广西，2023年“壮族三月三申遗成功， 三月三将广西壮族及各民族文化推上了国际舞台，每年三月三广西全区人民享有两天假期。三月三古称上巳(s)节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。农历三月三日，也是道教神仙真武大帝的寿诞。真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，
2、农历三月三日。1三月三是壮族人民的传统节日，是壮族最陈旧的情人节，古代壮乡包括受壮文化阻碍的壮区各族青年少女赶歌坡，抛绣球，“山歌传情，绣球传爱。壮族人也称“窝埠坡或“窝坡，原意为到垌外、田间去唱歌，因而也称“歌圩节也有称是为纪念刘三姐，因而也叫“歌仙会。农历三月初三，清明过后，草长莺飞，柳绿花繁。溱水与洧水交汇的河边，一犁杏雨幽幽，三径桑云淡淡，万物萌动，春情勃发。河水对面正在举行一年一度的消灾除邪的祓禊仪式，青年人在河边或是互相追逐，或是撩水嬉戏。这时一对青年男女踏着柔软的青草，各自手拿一棵兰花，心照不宣地踱到河边，走到一起。拜祖大典黄帝故里拜祖大典是自春秋战国以来华夏炎黄子孙于黄帝故里轩
3、辕之丘今河南省郑州市下辖新郑市祭拜先祖黄帝的仪式。唐代后升格为官方祭典。 轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。据易经、史记山海经等记载，轩辕黄帝故里在今河南省郑州市下辖新郑市。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山俗称“始祖山朝拜黄帝的记载，唐代以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办，不断绵延至今。黄帝故里拜祖大典，弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，突出了中华民族寻根拜祖的主题，意味炎黄子孙血脉相连、薪火相传。来历三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟tun土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷，在淮阳伏羲建都地建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三
4、为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，依然传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。晚清都门杂咏里有一首七言诗是如此描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了能够长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃蟠桃。神话传说中的嫦娥，确实是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。大帝全称“北镇天真武玄天大帝，又称玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。各地的道教宫观如：湖北
5、武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山在三月三日这一天都要举行浩大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。“真武山太上真武碑记对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸的“仁人之心都作了简明而艺术地阐释。说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。古时以三月第一个巳日为“上巳，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜(后汉书礼仪志上)。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。晚上，家家户户在本人家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂四处出没。农历三月三也是通灵人士，如女巫、神汉等宴请鬼神的日子。在这一天通灵人士
6、常聚在一起欢庆，并摆宴席宴请鬼神，以感谢他们给予本人的神通才能。节日风俗汉族在安徽安庆市宿松县后山有陈杏元小姐是三月三去和番的传说，三月三吃蒿子粑是为杏元小姐祈福平安。 安徽舒城、桐城蒿子粑河南信阳光山县蒿子馍馍。蒿子粑粑一 配料：野生蒿子、米面、腊肉、香蒜等二 制法：1、将新鲜的蒿子用手搓成一团，然后用木棍将蒿子的汁水敲打尽；2、将腊肉切成小方块，先放在锅里炒，腊肉出油时，将米面、切碎的蒿子、香蒜等放进锅里拌匀，添适量凉水焖一会盛起；3、将盛起的面做成粑粑状，要薄厚均匀，做好后放入锅内加盖，小火炕，约15分钟左右即可。蒿子粑粑，口感香脆，味鲜色美，为舒城、霍山独有，传说每年农历三月三日，吃蒿
7、子粑粑可“巴魂。传说故事：“鬼节与蒿子粑粑传说在特别古特别古的时候，阳间和阴间之间的界限没有如今如此的森严，死人的魂魄能够到阳间玩玩，活人的魂魄也能够到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴间的街市四处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华美的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其喧闹繁荣非人间的春节可比，因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的引诱，纷纷到鬼市去玩耍，他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏；有的在酒楼茶肆喝酒听曲；有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，
8、就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。因而，农历三月初三就成了人间恐惧不安的日子，被人们称为“鬼节。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节依然照常光临。“鬼节前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓郁的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。观音掐指一算，明白了人间烧香的原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，明白人间有难，特来挽救你们。我赠你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。老奶奶一觉悟来，手里果然拿着一株青
9、茸茸的小草，细心一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都特别欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。说也惊奇，但凡三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个音讯特别快传遍各地，每年三月三前夕，小姐妇女就成群结队到山间地里采摘青蒿做粑粑。直到如今，舒城、霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的风俗呢。荠菜煮鸡蛋农历三月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的风俗。荠菜又称地菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一种野菜。虽说是野菜，却鲜香可口、营养丰富。民谚曰：“三月三，荠菜当灵丹。“三月三，荠菜煮鸡蛋。春天正是采食荠菜的季节。春食荠菜也是我国民间由来已久的传统风俗。诗经就有“其甘如荠的吟
10、咏；辛弃疾也有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花的诗句。清朝叶调元的汉口竹枝词曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。词中的地米菜即指荠菜。地菜不仅营养丰富，而且还能治疗多种疾病。它不仅是佳肴一碟，更是灵药一方。“荠菜，别名地菜、护生草、鸡心菜，其根、花、籽均能入药。在中药里，荠菜的药用价值特别广泛，被誉为“菜中甘草。祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等效用。荠菜食用方法特别多，可拌、可炒、可烩，还可用来做馅或做汤，均色泽诱人、滋味鲜美，是一道药食同源的美味佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡蛋是最常见的一种吃法。每到三月三这天，荠菜便长茎
11、开花，妇女都会采摘来插在发际。因荠菜的谐音是“聚财，故此，老百姓又依照民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，借助祖先的神灵和财气，人们会将新鲜荠菜洗净后捆扎成一小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大锅，全家都吃上一碗，食之既可交发财运，又可防治头痛头昏病，久而久之便构成一种民间特有的食疗风俗。听说能够去风湿、清火，腰腿不痛，而且还可预防春瘟。有吃地荠菜煮鸡蛋的风俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。 汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续开展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人如
12、此的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。这些都说明，三月三的风俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。台湾、福建地区三月三为“三月节，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先(清乾隆帝台湾府志)，局部人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。重庆忠县等地有“三月会，举行纪念抗敌将领巴蔓子的浩大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，喧闹非凡。在英德市英红镇华侨聚居区域，妇女会在三月三当天搜集艾草、苎麻、
13、路边青等多种植物的叶子，和米粉做成粿子食用，听说能去百病。壮族三月三“三月三是壮族的严重节日之一，是传统骆越文化的主要表现，统称为“三月三歌圩。目前在广西壮乡南宁市武鸣县举办了六届“三月三歌圩暨武鸣骆越文化旅游节。在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活泼，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，不管相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是喧闹。 田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，假设双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。居住在桂西一带的壮族，每年农历三月初三这一天，家家户户都用
14、嫩绿的枫叶、红兰草等煮成的红、黄、黑、紫、白五色的米饭，人们在门楣上和房屋四周插上一枝枝枫树叶，在村头寨尾搭起布棚，在布棚下摆上五色的米饭等贡品，男女老少围着布棚唱歌，赶歌圩，老年人还把染色的熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前，男女青年在赶歌迂时，还要“碰蛋。关于壮族三月初三的由来有好几个历史故事：壮族神话故事-特掘扫墓相传古时候，有一个老妪，没有子嗣，后来救了一条受伤的小蛇。小蛇伤好后不肯离去，老妪便对小蛇说：人畜有别，我们人是没有尾巴的，你假设想跟我在一起，就要舍弃你的尾巴。后来老妪就把小蛇的尾巴斩掉一小截，小蛇的尾巴变短了，因而人们就把小蛇叫做“特掘，“特在壮语里是男的意思，“掘在壮语里
15、是短尾巴的意思，人们就把老妪叫做“乜掘，“乜是壮语母亲的意思。从此，乜掘就把特掘当成儿子一样养着。如今壮族还遗留有相关的风俗，确实是把新买小鸡小鸭仔尾巴上的毛拔掉几根，意思确实是像这位老妪一样去掉动物的野性，成为人类家里的一员。事实上这一风俗和传说反映的是远古人类驯养动物，从野生到家化的远古经历。没有尾巴也反映人类从从原始人进化成文明人的历程。后来，老妪年老去世了，邻居们把老妪入殓后，便对小蛇说：特掘呀，特掘！她平日里视你如己出，她走了，看你如何给她尽孝。小蛇仿佛听明白了人话，眨了眨眼睛，突然风雨大作，一阵狂风就把老妪的灵柩和小蛇一起卷到了大明山的最顶峰上面去了。那时正值三月三前后，后来每逢三
16、月三前后，大明山地区出现极端天气，暴风雨或者下冰雹，当地的人就认为是特掘回来扫墓祭拜他的妈妈了。人们为了歌颂乜掘的伟大质量和传颂孝道，便给这位老妪乜掘立庙，人们为了表达尊敬，在壮语里将之称为“妲婆庙、或者是“姥婆庙罗波庙，汉文里统称为“龙母庙。当地的壮族人也开场崇拜蛇，对蛇也是敬而远之，忌讳杀蛇和吃蛇。伴随着随着壮族的祖先骆越民族的文化传播和阻碍，蛇的形态后来就融入中华图腾龙的形态里，因而后来特掘就成了龙的化身，也就升格成了最初的龙，因而特掘又称为掘尾龙。大明山便成了天然的巨型圣坟，成为了古时候壮族人心灵的信仰，认为人死了，灵魂也会飞回大明山。因而，大明山又被认为是祖宗的墓，变成了壮侗语民族神话信仰传说
