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敦煌之归义英雄第2部荒漠异类_郝在今著.pdf

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资源描述

1、敦煌之归义英雄第二部 荒漠异类郝在今 著金城出版社图书在版编目(CIP)数据 敦煌之归义英雄.第2部,荒漠异类/郝在今著.北京:金城出版社,2009.12ISBN 978-7-80251-279-5.敦 .郝 .历史小说中国当代 .I247.5中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第212114号图片提供:国家图书馆 敦煌研究院 李战吉(人民日报高级记者)张永刚(海军少将)王 琛(摄影人、企业家)郝在今、陆建伟敦煌之归义英雄(第2部)荒漠异类作 者 郝在今责任编辑 陆建伟 张素英开 本 毫米 毫米 1/16印 张 14字 数 千字版 次 2010年1月第1版 2010年1月第1次印刷印 刷

2、北京金瀑印刷有限责任公司书 号 ISBN 978-7-80251-279-5定 价 28.00元出版发行北京市朝阳区和平街11区37号楼邮编:100013发行部(010)84254364编辑部(010)64222699总编室(010)64228516网 址 http:/电子邮箱 法律顾问 陈鹰律师事务所(010)64970501敦煌之归义英雄全四部总要天宝末年,安史作乱,唐军勤王,西域空虚。吐蕃趁势而入,尽得安西北庭河陇诸地。敦煌,虽独力抗蕃十一年,终不免被武力征服。城虽不守,文化不灭。陷蕃六十七年后,敦煌人张议潮蓦然发力,于大中二年(848)率众背蕃归唐,受封归义军节度使,为敦煌历史展开了最

3、为壮丽的篇章。位于丝绸之路咽喉要地的敦煌,自西汉以来就是中原王朝的边陲重镇,也是东西方陆路贸易的中转站,中原文化的西传基地和西方文化的东渐口岸,在归义军治下,这里维持了近二百年的社会稳定,保持了一个国际都市的完整面貌。史载,张议潮首义后,“西尽伊吾,东接灵武,得地四千余里,户口百万之众,六郡河山,宛然而归”,汉、吐蕃、回鹘、退浑、羌、龙、嗢末等各族和睦相处,儒、道、释、景、祆、摩尼、伊斯兰等多元文化并存共荣,汉、藏、梵、粟特、突厥、回鹘、于阗、龟兹等语种文字交相辉映,“人物风华,一同内地”。以张议潮为首的归义军英雄,莫高窟里有他们的画像写真,敦煌遗书里有他们的亲笔签名,他们是活生生、真切切的人

4、。他们的事迹在莫高窟和藏经洞里留下众多记载,为后世研究“敦煌学”提供了丰富的素材。本书从莫高窟和藏经洞的文物、史料及国内外敦煌学者的研究成果出发,配以文物影像和实景图片,用文学化的艺术渲染,为读者奉上真枝虚叶、阙闻千年的归义军英雄史诗。正是:“西河沦落百余年,路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路,一振雄名开下知。”录自:敦煌遗书张淮深变文(P.3451)人物表张议潮 敦煌起义领袖,张谦逸和安昭之子。张议谭 张议潮之兄。张淮深之父宋 封 张议潮妻子,宋衡孙女。乌 玛 尚绮心儿女儿。仆固拓远 回鹘长公主。小 蛮 舞女,后名琵琶蛮、菩萨蛮。尚婢婢 吐蕃沙州节儿,尚结赞孙子、乌玛丈夫。阴嘉政 处士,阴伯伦养

5、子。论恐热 吐蕃沙州节儿、东道大将军,论莽热儿子。白居易 诗人,大唐退休官员。云 丹 佛教僧侣,吐蕃僧相“钵阐布”。吕 岩 道教高人,又名“回道人”、“吕洞宾”。李彦升 士兵,大食人。圆 仁 佛教僧侣,日本人。蒂 沙 基督教教士,大秦人。瘸子爷爷 大篷车舞团马夫,原名郭昕。说唱奶奶 大篷车舞团老板,原名娜娜。安 昭 张谦逸妻子,张议潮母亲。尚绮心儿 吐蕃沙州节儿、东道大使。张谦逸 吐蕃沙州都督,张议潮父亲。法 成 吐蕃沙州僧团都教授,译师。悟 空 佛教高僧。索留南 儒士。阎英达 吐蕃沙州通颊部落使,论莽热儿子。安景旻 吐蕃沙州嗢末部落使,安昭侄子。仆固俊 回鹘王子。李 恩 乞丐,自称西凉王李暠

6、后代。索 琪 吐蕃沙州都督,索留南儿子。康秀华 商人。氾彦宗 敦煌汉人宗社会首,氾国忠侄子。白芨昂楚 吐蕃王妃。白牡丹 酒店主,罗马女子。杜 牧 诗人,杜佑孙子。刘元鼎 大唐会盟特使。曹法镜 书生,回鹘人。悟 真 佛教小僧,洪辩徒弟。丝绸之路的新主人登场!敦煌与中原隔绝多年,人种混血,习俗改变,新一代形同异类。排异,这保持种系纯正的生物本性,在保持文化传统的社会竞争中积淀为心理特性,形成一种基本人性。隔代忘祖,排异中生长的张议潮,为何向往中华文化?第一章 神沙弃婴/2以历史的眼光看历史,无论强大的国家还是卑微的平民,都靠后代决定存续。公元九世纪初年。西方,阿拔斯王朝同罗马帝国争雄,拉什德哈里发

7、演绎天方夜谭故事,查理曼大帝要教皇为自己加冕,拜占庭帝国则不予承认。东方,大唐和吐蕃都换了君王。纵横东西的丝绸之路,中点敦煌,大英雄张议潮野马出世第二章 小流氓/7高压下生活的敦煌人,将文化继承的重担撂在孩子稚嫩肩头。蚂蚁和马蝇是否都姓马?人和人的尿味为何不同?质疑世界的小议潮,被世人骂为野种、杂种、坏种。第三章 坏学郎/13母语是文化的细胞,不准使用母语的学校解不开小学郎的幼稚问题。“敦煌”是什么意思?吃肉何必排异?目 录荒漠异类第二部荒漠异类之敦煌 归义英雄第四章 洞窟探秘/21时间,也能变易人心。敦煌第二代渐渐淡忘祖国是大唐,淡忘祖先是唐人。张议潮一味探险,邂逅会飞翔的道士,发现画裸女的

8、和尚。第五章 偷抄禁书/28位于人种与文化交汇之地,敦煌人始终有个心理认同问题。一卷禁书让懵懂少年开始文化思考,一具白美人干尸引发各族少年争论,谁是敦煌最早的主人?第六章 我是谁/36传承文化,最简便的途径就是抄书。书抄得多了,又会发现文化的多元差异。张议潮给藏经洞留下诸多笔迹,也留下了千古文化之谜。第七章 有了第一次就是男人了/43到了黄河的源头,就会看到一条大河不能被国境切断,就会想到华夏子孙为何是龙的传人。就在松赞干布同文成公主成婚的神湖鄂陵,张议潮重逢吐蕃女友乌玛。第八章 苏幕遮/49领土要求安全,安全依靠居民效忠。接受吐蕃统治的敦煌人,准备为国为家抵御外敌。爱情也要效忠吗?张议潮又发

9、现另一个美丽女孩第九章 雪线/56排异也是习惯反应,实力弱势要排异自保,文化自卑要排异自尊,谁也难以摆脱排异。父亲雪原遇害,张议潮对乌玛爱恨交加。第十章 地下社团/62社会秩序失衡的年代,寻求保护的人们就会转向民间组织。拆庙,下油锅,敦煌人越是亲近越要掐。第十一章 野马会/70排异也能形成恶性循环,统治者的排异催生地下社团,地下社团的小圈子越掐越小。跳出循环,张议潮的圈子“不问出处”。第十二章 祖国情结/76祖国就像一粒种子,深深埋在每个域外游子的心头。祖国就像目 录一段基因,也能代际继承。张议潮要飞回祖国,留给宋封一个礼物,“你”中有“我”。第十三章 缚戎人/85天下最苦边缘人,两面讨好,两

10、头受气;天下最强边缘人,无师自通,择善而从。张议潮在蕃地被看作汉人,在汉地被看作戎人。第十四章 黄河寻根/92大文明需要大空间,大空间容纳多人口。华夏大地的辽阔地量,铸就博大的中华文明,宽容的中华文明,融百族于华夏子孙。张议潮来到江南小村,意外发现敦煌苗裔。第十五章 游戏淮扬/98排异自保是人性特质,求新好异也是人性特质。喜爱探险的张议潮决心超越父辈,从扬州走向外洋。第十六章 杂交/107生物繁殖,既有排异反应,也有杂交优势。人类文化,既有文明冲突,也有文化交流。敦煌的两男一女,冒冒失失搞起杂交配种试验。第十七章 马上疯狂/112移民多源导致文化多元,谁也不能独霸,谁也不能独存。一个回鹘书生喜

11、读汉文书,一个回鹘姑娘看上张议潮。第十八章 谁为王中王/120和平安定生活,生活需要通商,通商呼唤交通。丝绸之路亟须护路将军,大草原上演猛兽搏斗第十九章 党派相争/129文化选择是个长期浸润的过程,几代人方见分晓。白居易回避大唐党派相争,寻根西域,“白居易”在敦煌邂逅异类儿童。第二十章 茶酒夸功/135文化比政治宽泛,异类也可同趣。一段茶酒夸功说话,一场反弹琵琶舞蹈,征服各种观众。第二十一章 俗讲/142文学有雅俗之流,俗能生雅,雅能领俗。白居易在中原倡导通俗乐府诗,王梵志在敦煌说唱大白话。V第二部荒漠异类之敦煌 归义英雄第二十二章 草根/149文化也有生命,也要生根长叶,才能开花结果。沙漠之

12、下也有草根,白居易从敦煌的通俗中悟出文化战略,张议潮对聋哑情人说出战略野心。第二十三章 阴阳交欢/158天地,阴阳,男女,基本矛盾,肇源万物。敦煌有放纵的色舞,敦煌有中原不传的性文学。第二十四章 干屎橛子火锅/166人格比文化更顽固,文化管制可以移风易俗,但集体人格却屹立难移。敦煌的命运与中原相连,敦煌人的性情与谁共舞?第二十五章 同存共命两大邦/174谁占领丝绸之路的枢纽,谁就会四面树敌。吐蕃国相云丹遇害,西域各部乘机崛起,张议潮也带出自己的异类青年军。第二十六章 灭佛/180政权机构和意识形态是国家运行的两个轮子,一旦失衡就会翻车。大唐和吐蕃同时抑制佛教,敦煌人又要藏经了。第二十七章 生死

13、轮回/187万物运行,此起彼伏,没有永远的上升,也没有永远的失落。过去是大唐傲慢失据,现在轮到吐蕃了。极端排异考验人性极限,绞刑架上的拥抱,死囚牢房的性爱。第二十八章 保卫莫高窟/193历史提供机遇,机遇考验等待机遇的人。吐蕃王国内乱解体,河西走廊群龙无首,敦煌人以何种标准选择领袖?第二十九章 领袖/200乱世出英雄,敦煌起义需要一个能够团结各族的人物。倒霉半生的张议潮,却能得到最多的爱,利用领子袖口问题,也能发动大事。第三十章 归义中华/209历史,命运,机遇,成败,扑朔迷离,神鬼莫测,谁能率先发现微光?敦煌首义,西部各族人民,共同选择回归中华之路。生活无着的人们总是期望救世主,于是,那些救

14、世的大英雄就有神奇的出生。姜嫄履巨人足迹而生周祖弃,简狄吞玄鸟卵而生商祖契,野合而生孔子,太阳入怀而生汉武帝苦难的敦煌也在盼望神迹,却盼来个来历不明的野种。第二部荒漠异类之敦煌 归义英雄 第一章 神沙弃婴秃鹫,盘旋,高高在上。身下的一切尽收眼底,眼底的一切异常渺小,那迷迷蒙蒙的沙尘,那模模糊糊的枯骨,统统不值一顾有动?有动作就是动物,有动物就是猎物啊!秃鹫迅速降落,只见沙地上躺着个小小的人婴,四肢乱动。莽莽荒漠,累累白骨,一个幼弱的小生命怎的独自在此?南面来了秃鹫,北面来了胡狼,两只凶猛的野兽家中也有婴儿,都想把这小人儿叼回去喂食。猎手有两个,猎物只一个,两猎手都畏惧对方几分,又都不肯放弃猎物

15、,于是就僵在婴儿身边。小婴儿仰面向天,惬意地笑着,全不知自己处境危险。胆大的胡狼向前走了一步,警惕的秃鹫也向前走了一步,初步试探相安无事,两方达成默契,把这猎物一分为二。就在两对利爪伸向婴儿的时候,地面突然震颤!秃鹫迅疾腾空,胡狼飞速跳开,只见一匹青色野马飞奔而来敦煌传诵神话:神沙乡外的沙漠地方,天马拯救了一个弃婴,那神沙弃婴莫非是天马的儿子?弃婴的身份很快有了线索:大都督张谦逸的公子。沙州汉官的家眷,都被吐蕃东道大使扣在瓜州大营做人质,只有男人出差瓜州时夫妻才能相聚。这一日是张氏老族长的葬礼,张谦逸的三个妻子从瓜州回敦煌拜祭,途中遭遇抢劫,全数失踪只遗一婴。这男婴想必是张谦逸的儿子,只是不知

16、哪个妻子所生。谁的儿子?这在敦煌是个严重问题。吐蕃统治下的敦煌,有蕃人、吐谷浑人、嗢末人、汉人、回鹘人、突厥人、胡人、龙家人各种人地位不同,各以类聚。张谦逸虽然当着吐蕃的官员,却是汉第一章 神沙弃婴人。这个纯种的汉人,却有蕃、汉、胡三个妻子,生下的儿子不免认祖归宗。如果这弃婴是蕃妻所生,就会得到吐蕃长官的器重。如果这弃婴是汉妻所生,就会受到汉家宗族的爱护。如果这弃婴是胡妻所生,那就没人搭理。可是,这弃婴居然母系不明,这让张谦逸犯了难。到底是谁的儿子,按说父亲心里应该有数。可张谦逸自己也吃不准。每次去瓜州都要应付三个妻子,三个妻子近期各有儿子诞生,谁知这小子到底是哪个女人所生?认到哪家都是麻烦,索性不承认他是自己的儿子,丢给寺庙收养。寺庙没有奶娘,只能恳求上门进香的妇人顺便喂奶。小婴儿可怜,有人来时有奶吃,无人来时无奶吃,饱一顿饥两顿,眼看骨瘦如柴。僧人们正在担忧这孩子能否活下来,小男婴反而不缺奶了,敦煌的产妇争相来寺院,争着给这个男婴喂奶!妇人们声称:这男婴有大福,沙漠干不死,野兽不敢吃,谁给他喂奶谁家孩子长得壮。私下却说:这男婴嘴嘴好,咂得奶头又麻又痒,比大男人还劲道!无论公开理由还

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